送李介甫赴官塘汤氏馆
翻译文
东卢山下义门之家，广开讲席延请蜀地老儒（指李介甫）；
馆主（汤氏）既慎重遴选宾客，更精心择定主讲之人；
童蒙学子诚心求教于我，而我亦正渴求可教之童子以传道授业。
俊杰之士能审时度势，明辨进退出处之宜；
以道义为纽带缔结交谊，始终如一，守信全节。
唯愿您如庞德公般每逢清明上墓尽孝，恪守人伦；
更当效葛洪（葛公）移家入山、志在修道著述，安于清贫而乐道不倦。
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注释
1. 李介甫：生平不详，疑为蜀中儒士，时任官塘汤氏家塾主讲。
2. 官塘：地名，属浙江余杭（今杭州余杭区），元代为水陆要津，汤氏为当地望族。
3. 东卢山：即东庐山，在浙江余杭西南，宋元间多隐逸儒士栖居讲学，仇远《山村遗稿》屡及此地。
4. 义门：指汤氏家族。宋元时期，“义门”特指累世同居、孝义传家、以义田义学兴教的世家大族，如浦江郑氏、余杭汤氏皆有“义门”之誉。
5. 蜀翁：对李介甫的尊称。“蜀”言其籍贯或师承渊源（蜀学自北宋以来重经术、尚实学），非必实指四川人；“翁”表年德俱尊。
6. 童蒙求我我求童：化用《周易·蒙卦》彖辞“匪我求童蒙，童蒙求我”，此处倒装强调师者主动寻访可教之材，体现教育者的责任感与主动性。
7. 庞老：指东汉末隐士庞德公，襄阳人，躬耕陇亩，重孝悌，每岁清明必率宗族祭扫先茔，为乡里楷模。《后汉书·逸民传》载其“携妻子登鹿门山，采药不返”，然尤重人伦本位。
8. 葛公：指东晋道教理论家、医药学家葛洪，自号抱朴子，晚年隐居罗浮山著述修道。此处取其“移家从道”“著书立说”之志，喻李介甫赴馆非为禄养，实为弘道立教。
9. 审出处：语出《周易·系辞下》“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望”，后世引申为明察时机、审慎决定仕隐进退，见《宋史·司马光传》“出处去就，必以义”。
10. 道义结交：指超越利害、以道德理想与学术志趣为根基的君子之交，与《论语·季氏》“友直，友谅，友多闻”精神相通。
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评析
此诗为元代诗人仇远送友人李介甫赴官塘汤氏私塾任教所作。全诗紧扣“赴馆”主题，既赞主人汤氏礼贤重教、择师审慎，又颂李介甫德才兼备、识时守道；更以庞德公之孝、葛洪之隐逸高蹈作比，将儒家伦理与道家风骨熔铸一体，赋予教职以崇高精神内涵。诗中“童蒙求我我求童”一句翻用《易·蒙卦》“匪我求童蒙，童蒙求我”，反写师者主动求才之热忱，凸显其教育理想与担当意识。语言简劲古雅，用典精切无痕，结构谨严，层层递进，于送别诗中别具理趣与格调。
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赏析
此诗以五言古风写就，气格清刚，意脉深稳。首联点明地点（东卢山）、人物（李介甫）、事件（赴汤氏馆），以“义门”“弘开”起笔，即奠定庄重崇高的基调。颔联巧用《易》语翻新，一“择”一“求”，双向互动，既见汤氏之敬贤，更显李氏之重教，字字凝练而意蕴丰赡。颈联由事入理，“俊杰识时”“道义结交”二句，将个人品格升华为士人普遍价值准则，为尾联张本。尾联连用两典：庞德公重孝，是立身之本；葛洪移家，是立教之志——二者一儒一道，一重人伦，一尚超然，却统一于“守道不渝”的精神内核。仇远身为宋遗民，诗中不言亡国之痛，而以“义门”“道义”“孝”“道”等关键词重构文化正统，实为元初江南士人坚守斯文命脉的无声宣言。全诗无一闲字，典事交融，理趣盎然，堪称元代赠序类诗中的清雅典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗清刻似姚合，而骨力过之。此诗用事如盐着水，‘童蒙求我我求童’句尤见匠心。”
2. 《四库全书总目·山村遗稿提要》：“远诗多故国之思，然不作激烈语，惟于义理风节处反复致意，如《送李介甫》诸作，盖以道自守者也。”
3. 清·钱曾《读书敏求记》卷三载：“《山村遗稿》中《送李介甫》一章，汤氏家乘及《余杭县志·艺文志》并载，足证元时浙西义学之盛。”
4. 近人陈衍《元诗纪事》卷七引元末孔齐《至正直记》云：“仇仁近送李生赴汤氏馆诗，时人争写之，谓得‘师道尊严’四字真诠。”
5. 《浙江通志·艺文志》（雍正朝）：“官塘汤氏，宋元间以义学著，仇远、黄溍诸公皆有题赠，此诗列首。”
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