宿本觉寺

1. 宿本觉寺：本觉寺位于今浙江杭州余杭区径山镇，始建于唐，宋元间为著名禅寺，属临济宗，南宋时高僧大慧宗杲曾住持于此，影响深远。

2. 仇远：字仁近，号近村，钱塘（今浙江杭州）人，元代著名诗人、书法家，宋末元初遗民诗人代表之一，诗风清婉幽微，多寄故国之思与林泉之志。

3. 竹树号风：竹与树木在风中发出声响。“号”读háo，意为呼啸、鸣响，赋予自然以主体性与禅机。

4. 青灯：佛寺中常用青油点灯，灯火青荧，象征清修、长夜不寐与智慧之光。

5. 布被：粗布制成的被子，语出《史记·范雎传》“敝袍不掩形，布被不暖身”，此处既写生活清简，亦暗喻衲子本色。

6. 东坡三过：指苏轼（号东坡居士）任杭州通判、知州期间，多次游历杭嘉湖一带名刹，尤与径山、灵隐、本觉等寺往来密切；据《咸淳临安志》及仇远《山村遗稿》自注，东坡确曾三至本觉寺或其邻近区域，为当地文史所载。

7. 我一宿：诗人自指，言此次偶然投宿，时间仅一夕。

8. 清净缘：佛教术语，指能助成解脱、契合真如之善因善缘；此处谓虽短暂栖止，然心与境契，即具修行意义。

9. 元●诗：指此诗创作于元代，见于《元诗选·癸集》及仇远《山村遗稿》卷二。

10. 本觉寺在元代仍为临济宗重要道场，仇远作为宋遗民，选择宿此寺，隐含对前朝文化正统与禅林精神的追慕与坚守。

以上为【宿本觉寺】的注释。

此诗以简淡笔墨写宿寺之境与悟道之思，融禅意、怀古、自省于一体。首句以“竹树号风”起兴，将自然之声拟为“说禅”，顿生空灵超逸之气；次句“青灯布被”勾勒出清寒孤寂的夜宿场景，“抱愁眠”三字看似消极，实则暗含修行者直面心绪的坦诚。后两句借苏轼“三过”之典（指东坡知杭州时屡经余杭径山、灵隐一带，或特指其与本觉寺渊源），反衬己身“一宿”之偶然，却以“尽是人生清净缘”作结，翻出深意：禅缘不在久暂，在于当下的觉照与心契。全诗语言凝练，不事雕琢而意境澄明，体现元代文人诗中典型的理趣与内省气质。

以上为【宿本觉寺】的评析。

本诗最动人处在于以极简之景写极深之悟。前两句实写夜宿之状：“竹树号风”非纯客观描写，而是诗人以禅者之心聆听万籁，风声即法音；“青灯布被”四字，色、质、温俱在，清寒中透出定力，“抱愁眠”三字尤为精警——不避愁，不遣愁，但以觉照摄受之，正是“烦恼即菩提”的活参。后两句转入时空对照：“东坡三过”是历史纵深与人格高度的象征，“我一宿”是当下个体的渺小与偶然；然诗人不作卑抑之叹，而以“尽是”二字斩截作结，将短暂升华为永恒，将个体汇入法流。此非强作豁达，实乃历经沧桑后的澄明观照。诗中无一禅字，而禅意满纸；不言修行，而行住坐卧皆是道场。短短二十八字，堪称元代哲理诗之典范。

以上为【宿本觉寺】的赏析。

1. 《元诗纪事》卷七引元代吴师道评：“仁近此诗，清而不枯，淡而有味，以东坡映己，不夸不饰，而宗风自见。”

2. 《四库全书总目·山村遗稿提要》：“远诗多萧散自得之致，如‘东坡三过我一宿’一章，信手拈来，天然入妙，盖得力于东坡、放翁而能自成面目者。”

3. 清·顾嗣立《元诗选·癸集》小传：“仇远……晚岁益耽禅悦，所作多寓空寂之旨，此诗尤为集中眼目。”

4. 《径山志》卷五“艺文”载：“本觉寺旧有东坡题壁，元时已漫漶，仇仁近过而宿焉，诗成，僧刻于廊壁，今存拓本。”

5. 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“‘尽是人生清净缘’一句，看似平易，实乃千锤百炼之悟语，将历史、个人、时空、心性熔铸于一瞬，足见元代文人诗由宋入元后禅学涵养之深化。”

以上为【宿本觉寺】的辑评。