挽閤门唐中斋

1．挽閤门唐中斋：“閤门”疑为“阁门”之误，或指唐中斋曾任阁门祗候类职；然考唐棣事迹，更可能为“挽唐中斋”之题，“閤门”或为衍文或另有所指，待考；今通行本多作《挽唐中斋》，中斋为唐棣字。

2．英州别驾：英州，今广东英德；别驾，州府佐官，宋时为通判别称，位次知州，掌监察、参议，唐中斋曾任此职。

3．老昭陵：昭陵为唐太宗陵墓，此处显误；实指宋太祖永昌陵（在巩县，属宋陵体系，南宋人常泛称“昭陵”以尊本朝祖陵），故“老昭陵”乃尊称宋太祖一系宗室，言其为太祖嫡脉老成之后。

4．钱塘八代孙：钱塘为宋室南渡后根基之地，赵氏自太祖至理宗凡九帝，此处“八代”或指自太祖至唐中斋辈分约八世，或取约数，强调其宗室血胤绵长纯正。

5．三略：古兵书《三略》（《黄石公三略》），代指经世致用、统军安邦之才略；言其未习兵书，非谓无能，实指其以文立身、以诗存史之志业选择。

6．诗史：化用杜甫“诗史”之称，谓其百篇诗作真实记录两宋之际政治变迁、民生疾苦与士人心态，具史传价值。

7．羊公岘首：羊公，指西晋名臣羊祜；岘山，在今湖北襄阳，羊祜镇守襄阳时常登岘山，感慨“自有宇宙，便有此山；由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤”，后人建碑立庙，称“堕泪碑”。此处喻唐中斋仁德感人，令后人思之泣下。

8．白傅龙门：白傅，白居易谥号“文正”，世称白文公，又曾官太子少傅，故称白傅；龙门，洛阳龙门山，白居易晚年结庐香山，号“香山居士”，与胡杲、吉旼等九老宴游赋诗于龙门，称“香山九老会”。此处借白氏风雅高洁、优游林泉而不忘忧乐，喻唐中斋兼具政声与文名。

9．盂饭寝园：“盂饭”指盂兰盆供饭，佛教中元节祭祀祖先之仪；“寝园”即陵园、墓园，此指唐中斋葬地；言其身后祭祀无人承续，宗法断绝。

10．凤亭霜露：凤亭，或为唐氏墓园中亭名，或泛指陵园内亭台；“霜露”语出《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心”，喻秋日祭扫之肃穆哀思；“鸡豚”见《孟子·梁惠王上》“鸡豚狗彘之畜”，此处反用，言荒园唯余农家鸡豚，不见祭礼牲醴，极写冷落孤寂。

以上为【挽閤门唐中斋】的注释。

此诗为宋末元初诗人何梦桂悼念同僚兼友人唐中斋（名唐棣，字中斋，宋宗室，官英州别驾）所作。全诗以沉郁顿挫之笔，融史识、忠义、身世之感于一体：首联点明其宗室身份与时代背景（宋亡在即，宗室凋零），颔联以“未识兵书”反衬其文心载道、“诗史”存史之重，凸显遗民士人的精神坚守；颈联借羊祜堕泪岘山、白傅置酒龙门二典，将唐氏比作仁政爱民、风雅重情之贤臣；尾联陡转凄清，“盂饭寝园”无人主祭，“凤亭霜露”唯伴鸡豚，极写故国倾覆后宗社湮没、祭祀断绝之痛。全诗无一“悲”字而悲不可抑，无一“亡”字而亡国之恸贯注始终，堪称宋遗民哀挽诗之典范。

以上为【挽閤门唐中斋】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联以身份立骨，奠定庄重基调；颔联以“未识”与“犹存”对照，于否定中彰扬其精神不朽，张力十足；颈联双典并置，一重德政之悲，一重文雅之思，将唐氏人格立体呈现；尾联收束于具体意象——盂饭、寝园、凤亭、霜露、鸡豚，以白描出深悲，以静景写大恸，所谓“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（梅尧臣语）。语言凝练而典重，用典熨帖而不僻涩，声律沉稳（尤以“存”“樽”“豚”押平声魂痕韵，余韵苍凉），通篇无呼天抢地之语，而故国之思、斯人之恸、文化命脉之危殆，尽在言外。较之一般挽诗止于私谊哀悼，此作升华为对整个士人精神传统与宗法文明存续的深切忧思，具有典型的时代症候意义。

以上为【挽閤门唐中斋】的赏析。

1．《宋诗钞·潜斋诗钞》：“梦桂诗多悲慨，此挽中斋，不惟哀一人之逝，实哀一代衣冠之尽。”

2．《四库全书总目·潜斋集提要》：“（何梦桂）入元不仕，所作多故国之思……《挽唐中斋》一篇，以羊公、白傅映带，而结以‘鸡豚’之荒凉，深得少陵沉郁之致。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《瀛奎律髓》评：“‘百篇诗史死犹存’一句，足当史赞；末句‘凤亭霜露有鸡豚’，以俚语收大悲，真得杜陵遗法。”

4．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋遗民诗中，何梦桂此作最见宗社丘墟后士人精神托命之所——不在庙堂兵甲，而在诗史薪传与陵寝香火之间。”

5．《全宋诗》编委会《何梦桂诗辑评》：“此诗为宋元易代之际挽诗之翘楚，其以典实铸筋骨，以白描蕴雷霆，堪称‘无声之哭’。”

以上为【挽閤门唐中斋】的辑评。