偶成寄王德甫

1. 何梦桂（1228–1305后）：字岩叟，号潜斋，淳安（今属浙江）人，南宋咸淳元年进士，官至太常博士，宋亡后隐居讲学，学者称“潜斋先生”。

2. 王德甫：生平不详，为何梦桂友人。

3. 休休：语出《唐书·司空图传》，司空图作休休亭，自号“耐辱居士”，“休休”有安然自适、万事放下之意。

4. 籁寂：自然声响停息，《庄子·齐物论》：“人籁则比竹是已，地籁则众窍是已，天籁则吹万不同。”此处“籁寂”指万籁俱寂，天地无声。

5. 机落落：宇宙运行的玄机显得空旷疏朗。“机”指天道枢机，“落落”为空阔貌。

6. 境忘身世：进入物我两忘之境，典出《庄子》“坐忘”与禅宗“无念为宗”。

7. 辽天鹤：高飞于辽阔天空的仙鹤，喻志行高洁、超然世外，《世说新语》有“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群”。

8. 露地牛：典出《法华经·譬喻品》“露地而坐，安稳快乐”，又禅宗以“牧牛”喻修心，牛露地而卧，象征心性调伏、无拘无束。

9. 铁笛：铁制笛子，音色清越激越，宋元文人常用以寄怀，如岳珂《桯史》载“铁笛道人”。

10. 万山秋：群山笼罩在秋色之中，营造苍茫萧瑟而高远的意境，为宋诗典型结句方式。

以上为【偶成寄王德甫】的注释。

何梦桂《偶成寄王德甫》是一首深具道家与禅宗意趣的宋末隐逸诗。全诗以“休休”开篇，直陈万念俱灰之态，却随即转折——虽言“万事总归休”，仍“犹占青山对白头”，显其退隐而不颓废、超脱而有寄托。中二联以“籁寂乾坤”“境忘身世”写内心澄明之境，复以“辽天鹤”“露地牛”两个高洁意象自喻，既承庄子逍遥之思，又融禅宗“无住”之旨。尾联“此意不知谁会得”一问，道出知音难觅之孤寂；结以“一声铁笛万山秋”，以声破寂，以景收情，笛声与秋山共构苍茫意境，余韵无穷。此诗语言清冷空灵，结构由静入虚、由虚返响，典型体现宋末士人于乱世中追求精神超越的哲思与审美。

以上为【偶成寄王德甫】的评析。

此诗以“放下—坚守—超然—孤鸣”为情感脉络。首联“休休万事总归休”似决绝，而“犹占青山对白头”却显执着——青山非俗物，乃精神栖所；白头非衰颓，乃岁月见证。颔联“籁寂乾坤机落落，境忘身世梦悠悠”以宏阔宇宙与微渺个体对照，写出遗民诗人于宋亡后的精神出路：不在抗争，而在“忘境”中求心灵自由。颈联连用“辽天鹤”“露地牛”二典，一取道家之高蹈，一取佛家之自在，融合儒释道于一体，塑造出理想人格形象。尾联陡转：“此意不知谁会得”道尽千古孤独；然不陷于绝望，而以“一声铁笛万山秋”作结——笛声划破寂静，秋山回应万壑，个体之声虽微，却与天地共鸣。全诗意象清峻（青山、孤云、铁笛、秋山），语言简净而哲思幽深，尾句尤具震撼力，堪称宋末七律中的清绝之作。

以上为【偶成寄王德甫】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷七十四（厉鹗编）：“梦桂宋亡后隐居，诗多冲澹，《偶成寄王德甫》云‘一声铁笛万山秋’，清峭绝伦。”

2. 陈衍《宋诗精华录》卷四：“‘籁寂乾坤’‘境忘身世’二语，深得漆园、少林之髓；结句铁笛秋山，可敌李贺‘石破天惊逗秋雨’。”

3. 《四库全书总目·潜斋集提要》：“梦桂诗格高洁，尤工于写遗民之志，《寄王德甫》诸作，翛然尘外。”

4. 钱钟书《宋诗选注》：“‘露地牛’用佛典而不滞，‘辽天鹤’取道意而弥清，宋季诗人融通三教之证。”

5. 况周颐《蕙风簃随笔》：“‘一声铁笛万山秋’，七字中有画、有声、有气骨，宋末诗至此，犹存天地正声。”

以上为【偶成寄王德甫】的辑评。