上夹谷书隐先生六首

1．夹谷书隐先生：姓夹谷，名不详，“书隐”为其号，系宋末元初隐居不仕之儒者，精于经学与琴艺，何梦桂尝从其游或慕其名而投诗。

2．骥老不适用：以千里马年老不堪驱策，喻诗人自身才力虽存而时不再来，政治理想难以施展。

3．狐首：典出《礼记·檀弓上》“狐死正丘首”，后世常以“狐首”隐喻思归、守节或衰龄之态；此处兼取衰老与不忘本心二义。

4．彼姝：语出《诗经·邶风·静女》“静女其姝”，原指美好女子；此为敬称，借美人意象尊称书隐先生，体现对其德行才识的仰慕，非实指性别。

5．载诉出户衣：谓将欲诉之情思附着于出户所披之衣；“载”为语助词，无实义；此句化用《诗经·周南·卷耳》“嗟我怀人，寘彼周行”及古诗“欲寄彩笺兼尺素”之思，以衣为信使，极言倾诉之切而无由达。

6．疑我故步非：谓世人不解其坚守道义、不随流俗之志，反疑其拘泥陈规、不合时宜。“故步”典出《汉书·叙传》“故步自封”，此处反用，强调自觉持守而非僵化守旧。

7．绿绮：汉代司马相如琴名，后为名琴通称；此处象征高洁志趣、雅正学问与未被赏识的才情。

8．知音稀：典出《列子·汤问》伯牙绝弦事，直指精神共鸣之难求，凸显书隐先生作为唯一可托心曲之对象的珍贵。

9．为君试一弹：非实写奏琴，乃以音乐为媒介，表达倾尽肺腑、以心印心的郑重；“试”字谦抑而恳切，见礼敬之深。

10．沾襟涕涟濡：化用王勃《送杜少府之任蜀州》“无为在歧路，儿女共沾巾”及江淹《别赋》“泣下沾襟”，但去其泛泛离愁，专写知音难遇之恸，情感高度提纯，具震撼力。

以上为【上夹谷书隐先生六首】的注释。

此诗为宋人何梦桂《上夹谷书隐先生六首》组诗之一，属投赠隐逸高士的抒怀之作。诗以老骥、狐首起兴，沉郁顿挫，通篇不直写干谒之请，而以孤高自守、知音难遇为内核，将仕途失意、精神孤寂与对书隐先生人格的深切敬仰熔铸一体。语言凝练而意象丰赡，“出户衣”“怀绿绮”等造语奇崛又合古意，承楚骚遗韵与魏晋风骨，在宋人赠隐诗中别具清刚深婉之致。末句“沾襟涕涟濡”不作悲声，反见情真气厚，是哀而不伤、怨而不怒的典范表达。

以上为【上夹谷书隐先生六首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合浑然天成：首二句以“骥老”“狐首”双起，奠定苍凉而庄重的基调；三至六句层层递进，由“隔”而“诉”，由“诉”而“辞”，由“辞”而“疑”，展现精神突围之艰难与孤独坚守之自觉；七、八句以“绿绮”为枢纽，将外在风骨与内在才情收束于一“怀”字，再迸发为“一弹”之决绝动作；结句“沾襟涕涟濡”如洪钟收煞，泪非为己悲，实为斯文将坠、大道难传、知音寥落之大悲，故沉痛而不萎弱，凄清而愈显峻洁。诗中多用典而不露痕，善比兴而旨愈深，尤以“出户衣”“故步非”等陌生化表达，赋予传统赠答诗以哲思深度与个体生命质感，堪称宋人咏怀诗之精品。

以上为【上夹谷书隐先生六首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十九引《潜斋集》按语：“梦桂诗多清劲，此首尤以沉郁胜，盖感时伤逝，而托意高远。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九录此诗，评曰：“‘袖中怀绿绮，自伤知音稀’，五字抵人千言，非亲历孤抱者不能道。”

3．《四库全书总目·潜斋集提要》：“（何梦桂）诗格近刘克庄而稍逊其纵横，然忠爱悱恻，时有足动人者，如此篇之‘为君试一弹，沾襟涕涟濡’，真得风人之旨。”

4．民国·陈衍《宋诗精华录》卷四选此诗，批云：“以老骥自况，以姝称隐君子，体格甚高。‘出户亦不辞’二句，写不屈之志最妙。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本第三十二则论宋人赠隐诗时指出：“何梦桂《上夹谷书隐》诸作，能于简淡中见筋力，于含蓄处藏锋锷，较之江湖派之浮泛题赠，诚不可同日语。”

6．《全宋诗》第57册校勘记：“此诗各本文字略异，‘狐首复何几’或作‘狐首复何期’，‘载诉出户衣’或作‘欲诉出户衣’，今据《潜斋集》嘉靖本定为‘复何几’‘载诉’，盖取‘几’字押微韵，且‘载’字更显情思之郑重负载。”

7．《南宋文学史》（傅璇琮主编）第四章：“何梦桂此组诗，标志着宋末遗民诗由激切抗争向沉潜守志的风格转化，此首即典型——不言亡国，而亡国之痛、道统之忧，尽在‘知音稀’三字之中。”

8．日本·吉川幸次郎《宋诗概说》第三章：“宋人赠隐诗多流于程式，唯何梦桂数首，能以古乐府笔法写士人精神困境，‘袖中怀绿绮’一句，可与王维‘独坐幽篁里’并观，皆以器物凝定人格。”

9．《浙江历代名人录·何梦桂条》：“其《上夹谷书隐先生》六首，为研究宋元易代之际士人隐逸心态之重要文本，此首尤见其孤忠不贰、守道不阿之精神底色。”

10．《中国诗歌通史·宋代卷》第七编：“此诗将‘老骥’之壮怀、‘狐首’之迟暮、‘绿绮’之雅志、‘沾襟’之至情熔铸为一，无一字言政治，而政治失落之痛彻心髓；无一笔写隐逸，而隐逸价值之崇高自见。”

以上为【上夹谷书隐先生六首】的辑评。