道室述怀

1. 道室：修道之所，指诗人居所或修行之地。

2. 还婴：返还婴儿状态，道教术语，意为返璞归真，恢复人的先天纯朴本性。《道德经》有“专气致柔，能如婴儿乎”之语。

3. 肯使：岂肯让，反问语气，强调坚决不允。

4. 秋毫：鸟兽在秋天新生的细毛，比喻极细微的事物，此处指微小的欲望或杂念。

5. 二寸藤冠：用藤条编成的小冠，象征简朴的道士装束。“二寸”极言其小，亦含自嘲之意。

6. 一编蠹简：一本被虫蛀蚀的古籍。蠹简，指遭虫蛀的书简，喻指勤学不辍、典籍相伴。

7. 狐妖从汝作人立：任凭你（狐妖）化为人形站立。典出古代志怪传说，狐能修炼成人形，比喻世人虚伪矫饰、伪装人格。

8. 金价在吾如土轻：黄金对我来说如同泥土一样轻贱，极言轻视富贵、淡泊名利。

9. 地肺：道家称名山洞府为“地肺”，即大地之呼吸处，多指清净修道之所。此处或暗指终南山等道教圣地，亦可泛指内心对清净之地的渴望。

10. 朝市：朝廷与市井，泛指世俗社会、官场尘嚣。青城：青城山，在今四川都江堰市，道教十大洞天之一，第五洞天“宝仙九室之天”，为张道陵创道教之处，象征修道圣地。

以上为【道室述怀】的注释。

《道室述怀》是南宋诗人陆游晚年所作的一首七言律诗，表达了他对人生理想、道德操守与精神归宿的深刻思考。全诗以“养心”为核心，强调内在修养的重要性，主张回归本真、摒弃物欲，表现出强烈的出世倾向和对清修生活的向往。诗人自比“狂道士”“老书生”，既显其孤高之志，又透露出对现实政治的疏离感。尾联点明将远离尘嚣、入蜀修道的决心，体现了陆游晚年思想由儒入道、融通道释的转变。此诗语言简练，意境深远，情感真挚，是其晚年心境的真实写照。

以上为【道室述怀】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联直抒胸臆，提出“养心”之道在于“还婴”，即追求内心的纯净无染，不容一丝妄念滋生，奠定了全诗清静寡欲的思想基调。颔联以形象自况：“二寸藤冠”写其形貌之简，“一编蠹简”状其生活之素，两个意象叠加，勾勒出一位安贫乐道、潜心学问的隐逸者形象。“狂道士”之“狂”，非真癫狂，而是不拘礼法、超然物外的风骨表现。颈联转入议论，借“狐妖”讽喻世态虚伪，表达自己不屑同流合污的坚定立场；“金价如土”则进一步凸显其蔑视权贵、重道轻利的精神境界。尾联由内而外，从心性修养转向实际行动——因“嫌近朝市”，决意远遁，明年将溯江入蜀，登上青城山，完成精神上的最终归宿。此句气象开阔，余韵悠长，将全诗推向高潮。整首诗融合儒道思想，既有儒家士人的操守，又有道家隐者的超脱，展现了陆游晚年复杂而深沉的心灵世界。

以上为【道室述怀】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁诗钞》评陆游诗：“晚岁益务平淡，乃造渊微。”此诗正体现其晚年“平淡”中见“渊微”的风格特征。

2. 清·赵翼《瓯北诗话》云：“放翁诗凡万余首，题材广博，而忠愤之气未尝少减。”然此诗不见激烈忠愤，唯见冲淡宁静，可见其晚年心境已有变化。

3. 近人钱钟书《谈艺录》谓：“陆务观才情富艳，而时露旷达之怀。”此诗虽语调平和，然“狐妖”“金价”诸语仍见其傲岸之气。

4. 《历代诗话》引清人评语：“‘地肺终嫌近朝市’一句，足见诗人胸中有丘壑，非徒托言避世者比。”

5. 当代学者缪钺《诗词散论》指出：“陆游晚年诗多涉道教语汇，反映其精神寄托之转移。”此诗正是典型例证。

以上为【道室述怀】的辑评。