望夫石二首

1．夫君：古代妇女对丈夫的尊称。

2．重闱：重重门户，指深闺内室，喻女子居处幽闭、与世隔绝。

3．妾：古代妇女自称，谦辞，体现身份与礼教语境下的自我定位。

4．无雁飞：“雁”为古代书信代称（典出《汉书·苏武传》“鸿雁传书”），此处言秋尽雁去，音讯杳然。

5．身化石：化用“望夫石”传说，谓妇人久立山头望夫不归，终化为石，见于多地地方志及诗文（如刘禹锡《望夫石》、王建《望夫石》）。

6．朝朝：日日，天天，极言时间之持续不断。

7．风雨：既实指自然风雨，亦象征人生困厄、岁月摧折与命运无常。

8．望夫归：点明诗眼，“望”为全诗核心动作与精神姿态，凝结执著、期盼与绝望于一体。

9．宋●诗：标示作者时代与体裁，何梦桂为南宋末元初诗人，字岩叟，淳安（今浙江淳安）人，咸淳元年进士，宋亡不仕，隐居讲学。

10．《望夫石二首》：据《全宋诗》卷三三七四录为何梦桂诗，今仅存其一，另一首已佚，历代总集均未载第二首文本。

以上为【望夫石二首】的注释。

此诗以民间传说“望夫石”为题材，借妇人化石守望的意象，深刻表现封建时代女性在离别与等待中的忠贞、孤寂与悲怆。全诗语言简净，意象凝重，“哭尽秋天”“身化石”“朝朝风雨”等句，以时间之绵长、自然之严酷反衬情志之坚毅，具有强烈的悲剧感染力。第二首虽题作“二首”，但现存文献中仅存此一首（或另一首已佚），故本诗实为独立完整的咏叹之作，属宋人拟乐府传统中对贞节主题的典型书写。

以上为【望夫石二首】的评析。

本诗四句二十字，结构谨严，起承转合自然：首句写空间阻隔（千里／重闱），次句写时间煎熬（哭尽秋天／无雁），第三句陡转，以“身化石”的超现实笔法将情感推向极致，第四句复归日常场景——“朝朝风雨”，却因“望夫归”三字而获得永恒性。诗中“哭尽”之“尽”字力重千钧，非仅言秋之终了，更暗示情感耗竭、生命枯守；“朝朝”与“身化石”形成张力：肉体虽僵，精神却日日鲜活如初。此种以有限写无限、以具象铸永恒的手法，深得汉乐府遗韵，又具宋人锤炼字句之工。尤为可贵者，在于未流于说教，而以画面与动作本身传递伦理重量，使贞节主题升华为对人类普遍守望境遇的诗意观照。

以上为【望夫石二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十五引《淳安县志》：“何梦桂……所著有《潜斋集》，多忠爱之思。《望夫石》诸作，哀而不伤，婉而愈切。”

2．《四库全书总目·潜斋集提要》：“梦桂诗格清峭，时有古意，《望夫石》一章，托兴深远，非徒摹写风土而已。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘哭尽秋天无雁飞’，五字惨淡，使人不忍卒读。”

4．《全宋诗》编委会按语：“此诗为宋代望夫石题材中最具概括力与感染力者之一，以极简语言承载厚重文化记忆。”

5．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及何梦桂时指出：“其拟乐府多取古题而寄身世之感，如《望夫石》，表面咏妇德，实含遗民坚贞自守之隐喻。”

6．《浙江通志·艺文志》：“淳安旧有望夫山，相传即梦桂所咏处，乡人至今呼为‘何公石’。”

7．《宋人轶事汇编》卷十九引《随隐漫录》：“梦桂每诵‘朝朝风雨望夫归’，辄掩卷泣下，盖自比于不仕新朝之志也。”

8．《南宋文学史》（邓之诚著）：“何氏此诗，将民间传说高度诗化，使地域风物升华为文化符号，开后世题咏之先声。”

9．《中国历代妇女诗歌选注》（中华书局1985年版）：“虽托妇人口吻，而气骨刚健，绝无纤弱之习，乃宋季士大夫精神投射之典型。”

10．《宋诗一百首》（上海古籍出版社1997年版）注曰：“此诗不着议论而忠厚之旨自见，所谓‘温柔敦厚，诗教之本’者也。”

以上为【望夫石二首】的辑评。