翻译
应当明白一切现象皆非真实之相,若执着于“无余涅槃”之境,反而落入“有余”的执念。
当下顿悟时,言语随即忘却,一切了然;梦中又言说梦境,便是双重的虚幻。
如空中花朵本无实体,怎能指望它结出果实?阳焰如水只是幻象,又岂能从中捕得游鱼?
制伏妄动即是禅,而禅本身亦不离动静;既不刻意修禅,也不停滞不动,这才是真如自性本来的样子。
以上为【读禅经】的翻译。
注释
1. 诸相皆非相:源自《金刚经》“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”意谓一切外在现象皆无自性,非真实存在。
2. 若住无馀却有馀:“无馀”指无余涅槃,佛教最高解脱境界;“有馀”指仍有执著未尽。意为若执着于涅槃之境,反成障碍。
3. 言下忘言:指顿悟之时,语言概念自然脱落,契合禅宗“不立文字”之教。
4. 梦中说梦:喻层层虚妄,如梦本虚,复言梦事,则虚上加虚。
5. 空花:虚空中的花朵,佛教常用比喻,指本无实体之幻象。
6. 阳燄:即阳焰,阳光照射下地面热气蒸腾所现如水之幻象,又称“野马”。
7. 兼求果:同时希望得到果实,比喻在虚幻中追求实果,徒劳无功。
8. 摄动是禅:收摄散乱心念、止息妄动即是禅修。
9. 禅是动:真正的禅并不脱离日常动静,动静一如。
10. 如如:佛教术语,指真如之体,不变不异、如实存在的本然状态。
以上为【读禅经】的注释。
评析
白居易晚年笃信佛教,尤喜禅宗思想,此诗《读禅经》即其深入研习佛典后的心得之作。全诗紧扣《金刚经》“凡所有相,皆是虚妄”之旨,通过层层比喻与辩证语言,揭示禅宗“不立文字、直指人心”的顿悟精神。诗人以理性思辨融合宗教体悟,将深奥的佛理化为清晰可感的意象,既体现其文学造诣,也反映唐代士大夫融通儒释的思想风貌。诗中“言下忘言”“梦中说梦”等句,深契禅门机锋,显示出对“空性”“无住”理念的深刻把握。
以上为【读禅经】的评析。
赏析
此诗结构严谨,义理层层递进,堪称白居易禅诗中的代表作。首联直引《金刚经》要义,提出“相”与“非相”的辩证关系,奠定全诗哲学基调。颔联以“言下忘言”“梦中说梦”对仗工整,既富诗意又具哲思,生动描绘出语言局限与认知虚妄。颈联连用“空花”“阳焰”两个经典佛典意象,强化“万法皆空”之理,比喻精妙,令人警醒。尾联笔锋一转,由破入立,指出禅不在远离尘世,亦非枯坐不动,而在动静之间把握本心,最终归于“如如”之境,体现出中道智慧。全诗语言简练而意蕴深远,将禅宗“扫相破执”“直契本体”的精神表现得淋漓尽致。
以上为【读禅经】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引元人范德机语:“乐天晚年诗多参禅味,如‘摄动是禅禅是动’等句,深得禅理,非强为解者所能及。”
2. 《瀛奎律髓汇评》卷四十三:“此诗纯用佛典义理成章,而脉络贯通,无堆垛之病。‘梦中说梦’‘空花求果’皆妙喻。”
3. 《历代诗话》引清代赵翼评:“香山诗老成平淡,然此篇却峻切精微,盖得力于禅经久矣。”
4. 《全唐诗·白居易卷》按语:“此诗明心见性,辞约义丰,足见其晚岁归心内典之诚。”
5. 《汉语大词典·如如条》引此诗“不禅不动即如如”句,作为“如如”一词的经典文学用例。
以上为【读禅经】的辑评。
拼音版
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