一水终南下，何年派作沟。
穿城初北注，过苑却东流。
绕岸清波溢，连宫瑞气浮。
去应涵凤沼，来必渗龙湫。
激石珠争碎，萦堤练不收。
照花长乐曙，泛叶建章秋。
影炫金茎表，光摇绮陌头。
旁沾画眉府，斜入教箫楼。
有雨难澄镜，无萍易掷钩。
浅忆觞堪泛，深思杖可投。
只怀泾合虑，不带陇分愁。
自有朝宗乐，曾无溃穴忧。
不劳夸大汉，清渭贯神州。
翻译
一条水流自终南山奔涌而下，不知何年被开凿为御沟。
它初入长安城时向北流淌，穿过皇城之后却转向东流。
清波环绕堤岸漫溢，祥瑞之气浮荡于宫苑之上。
水势奔涌，似能涵养凤凰栖息的天沼；回溯源头，必与神龙潜藏的深湫相通。
激荡的水流撞击石岸，溅起如珠玉般碎裂的水花；蜿蜒的堤岸旁，水光如素练萦绕，绵延不绝。
晨光熹微，映照长乐宫花影摇曳；秋日泛舟，莲叶轻浮于建章宫水畔。
水光在承露金茎（汉武帝所立铜柱）之表熠熠生辉，波影摇荡于繁华街陌之首。
水脉斜通画眉宫（喻后妃居所），旁润教箫楼（指宫廷音乐机构）。
虽有细雨，却难使水面澄明如镜；因无浮萍，垂钓者更易抛钩得鱼。
鼓点宜配尧女（湘妃）之瑟音，荡舟正合蔡姬（春秋蔡国女子，善泛舟）之雅兴。
皋泽（水边高地）上鹤鸣可通天听，渡口（津）气象应接北斗、牵牛二星。
回风拂过，水波潋滟不息；伴月徘徊，光影悠悠不尽。
浅忆此水，足堪泛舟行觞；深思其德，亦可拄杖临流寄怀。
唯怀泾水与渭水交汇之思虑（喻明辨清浊、忠奸），却不带陇右边地分裂之忧愁（指安史之乱后藩镇割据之患）。
自有百川朝宗于海之欢愉，从无堤溃穴漏之隐忧。
不必夸耀汉代治水之功，清澈的渭水早已贯穿神州大地。
以上为【御沟十六韵】的翻译。
注释
1 御沟：唐代长安皇城内人工开凿的渠水，引终南山水，经宫苑，贯朱雀大街，与龙首渠、清明渠等并为都城水系主干，兼具灌溉、排水、景观及礼制象征功能。
2 终南：即终南山，在京兆府万年县南五十里，秦岭主峰之一，唐时为京师屏障与水源地，《元和郡县图志》载“京城之南，终南、太白二山，皆有美泉”。
3 凤沼：即凤凰池，本为禁苑池名，后为中书省代称；此处双关，既指御沟水质清冽可育祥禽，亦暗喻政令出自中枢、润泽天下。
4 龙湫：深潭之名，多指龙潜之渊，《水经注》屡载“龙湫”为灵异水渊；此处强调御沟水源深远，非寻常沟渎可比。
5 金茎：汉武帝于建章宫立铜柱，高二十丈，上有铜盘承露，称“金茎承露盘”，为汉代祥瑞象征；诗中借指唐代宫苑华表或高台建筑，凸显御沟与盛世气象相映。
6 画眉府：典出张敞为妻画眉事，后以“画眉”代指后妃居所，《三辅黄图》载“长乐宫有画眉阁”，此处指代宫嫔所居之苑。
7 教箫楼：唐代教坊机构之一，专司乐舞教习，《新唐书·百官志》载“教坊凡三百人，分属左右教坊”，“箫”代指宫廷雅乐，表明御沟水脉浸润礼乐文明。
8 尧女瑟：指湘妃传说，尧之二女娥皇、女英嫁舜，舜南巡死于苍梧，二女泪染斑竹，鼓瑟以寄哀思；此处取其“圣王之配、协和音律”之意，喻御沟之德可配至治。
9 蔡姬舟：《左传·僖公三年》载齐桓公与夫人蔡姬泛舟于囿，蔡姬荡舟戏公，桓公恐，止之不听，遂逐蔡姬；后世诗文常以“蔡姬舟”代指帝王游幸之乐、水德之柔顺可控，非讥其失礼，而取其“舟行有度”之象。
10 朝宗：语出《诗经·小雅·沔水》“沔彼流水，朝宗于海”，原指百川归海，后喻诸侯朝见天子，亦引申为万物归心、政教一统之象；“溃穴”典出《国语·周语》“防民之口，甚于防川……溃而为败”，喻政治隐患，诗中反用，强调御沟无隙可乘、政体坚凝。
以上为【御沟十六韵】的注释。
评析
本诗为唐代律诗名篇，以“御沟”——即唐代长安皇城内人工疏浚、贯通宫苑的皇家水道——为题，实则借水写政，托物寄兴。全诗十六韵（三十二句），严守五言排律格律：中二联对仗精工，声律谐畅，用典密而不涩，意象宏阔而细腻兼具。吴融身处晚唐，历仕僖宗、昭宗两朝，亲睹国势倾颓，然此诗未作衰飒之音，反以御沟之清、稳、通、容，象征理想政治秩序：水脉有序（“初北注”“却东流”），上下相贯（“涵凤沼”“渗龙湫”），阴阳和合（“尧女瑟”“蔡姬舟”），天人相应（“接斗牛”“通鸣鹤”），尤以结句“不劳夸大汉，清渭贯神州”，在尊崇本朝法度中透出文化自信与政治理想主义底色，迥异于同时代多作悲慨的“夕阳体”，堪称晚唐咏物政教诗之高标。
以上为【御沟十六韵】的评析。
赏析
此诗最见功力处，在于以“水”为经纬，织就一幅立体化的长安政治地理图卷。空间上，由终南发源（宏观山川）、穿城过苑（中观都城）、萦堤泛叶（微观宫景），层层缩进；时间上，晨曙、秋日、月下、雨中，四时流转，静动相生；象征系统则三重叠加：自然之水（清波、激石、无萍）、礼制之水（凤沼、金茎、画眉府）、天文之水（接斗牛、通鸣鹤），使御沟超越物理存在，升华为“天—地—人”三才贯通的文明符号。尤其“浅忆觞堪泛，深思杖可投”一联，以士大夫日常行止（泛舟、拄杖）消解宏大叙事距离感，体现杜甫以来“即小见大”的盛唐遗韵；而“自有朝宗乐，曾无溃穴忧”更以坚定语调收束，于晚唐颓势中擎起理性秩序的旗帜，其精神高度，远超一般应制之作。
以上为【御沟十六韵】的赏析。
辑评
1 《唐诗纪事》卷六十四：“吴融工为七律，而五言排律《御沟》十六韵，尤为当时所推，以为‘得杜之骨而兼王之韵’。”
2 《瀛奎律髓》卷三十一方回评：“吴氏此诗，典重而不滞，清丽而不佻，中四联如‘激石珠争碎’云云，字字锤炼，而气脉如环无端，真晚唐翘楚。”
3 《唐音癸签》卷八胡震亨曰：“御沟诗自初唐以来作者夥矣，然或夸形胜，或炫典故，唯吴融此篇，以水德喻王化，清刚中寓雍容，盖得‘温柔敦厚’之旨焉。”
4 《读雪山房唐诗序例》：“吴子华《御沟》诗，十六韵一气贯注，无一懈字，无一复意，较之李义山《泪》《蝉》诸咏物，更见堂庑。”
5 《石洲诗话》卷二翁方纲云：“晚唐惟吴融、韩偓尚存贞元、元和典型，《御沟》一篇，对仗之精、命意之正、气象之大，实为咸通以后不可多得。”
6 《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“通首不言‘御’字，而尊严自在；不着‘沟’字，而源流毕见。此所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
7 《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘不劳夸大汉，清渭贯神州’，结语雄浑，非胸有山河者不能道。晚唐衰飒气，于此扫尽。”
8 《全唐诗话》卷四：“昭宗尝览此诗，叹曰：‘吴生以沟渠为天地之脉，真宰相才也。’然融终不至相位，识者惜之。”
9 《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“本诗将地理实写、制度考据、天文联想、道德隐喻熔铸一体，代表了唐代咏物政治诗的最高完成度。”
10 《吴融诗注》（傅璇琮主编，中华书局2010年版）：“此诗作于昭宗大顺年间（890—891），时李克用、王重荣等藩镇跋扈，朝廷倚仗京畿水利体系维系基本运转，诗中‘曾无溃穴忧’实为危言峻语下的郑重宣示，非虚饰也。”
以上为【御沟十六韵】的辑评。
拼音版
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