和睦州卢中丞题茅堂十韵

1．和睦州：唐时睦州治所在今浙江建德梅城，属江南东道，多山水之胜。

2．卢中丞：指卢潘，字贞甫，咸通中进士，曾任睦州刺史，后辞官筑茅堂隐居；“中丞”为其曾任御史中丞之尊称，或为追赠、敬称。

3．青嶂：青翠如屏障的山峰，语出谢灵运《登江中孤屿》“云日相辉映，空水共澄鲜。表灵物莫赏，蕴真谁为传。想像昆山姿，缅邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。”此处借指隐居之地的天然屏障。

4．白云扉：以白云为门，极言居所高洁幽邃，典出陶弘景“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”。

5．石累千层险：谓山石嶙峋叠垒，状其地势之险峻，暗喻修道之难与守志之坚。

6．泉分一带微：山泉细流如带，微而不竭，象征隐者淡泊而恒久的生命节律。

7．钟阜蓼：钟山（今南京紫金山）产蓼，此处代指江南清雅风物，亦含“可采而食、自给自足”之意，呼应隐逸生活之实。

8．首阳薇：商末伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山，采薇而食，终饿死。诗中“莫种”并非否定气节，而是主张不必刻意标举苦节，当以自然适性为高——与“忘情”主旨一致。

9．芝泥：灵芝生长之肥沃土壤，古人以为祥瑞所滋，喻贤者所居之地自有天助；“看只捧”谓唾手可得，不假外求。

10．蕙带：香草织成的衣带，屈原《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，象征高洁品性；“且休围”谓不必刻意佩带以彰己志，真德自在不言中。

以上为【和睦州卢中丞题茅堂十韵】的注释。

此诗为吴融赠睦州卢中丞所建茅堂之作，十韵五言排律，格律精严，意象丰赡，立意高远。诗中既颂扬卢氏弃官归隐、结庐山林之志节，更超越一般应酬题咏，深入至“忘情”这一核心哲思：开篇即以“有士当今重，忘情自古稀”振起全篇，将儒家之士节与道家之忘机、佛家之离执熔铸一体。“忘情”非冷漠无情，而是破除执滞、契入自然本真的精神境界。诗中青嶂、白云、石累、泉分、猿下、鸟归、烟冷、波香等意象，皆非静态描摹，而具生命律动与主体观照，呈现人境俱闲、物我两冥的隐逸美学。尾联“琼瑶一百字，千古见清机”，实为夫子自道——此诗本身即为“清机”的结晶，亦是对卢氏精神世界的最高礼赞。

以上为【和睦州卢中丞题茅堂十韵】的评析。

本诗艺术成就卓然，堪称晚唐五言排律典范。结构上，首联破题立骨，“重士”与“稀忘”形成张力，奠定全诗哲思基调；中二联（颔、颈、腹）工对精绝：“青嶂路”对“白云扉”，空间开合自如；“石累”对“泉分”，刚柔相济；“猿竞下”对“鸟争归”，赋予自然以人格化的生机；“烟冷”对“波香”，通感妙用，冷暖相生，静动互文。尤以“茶铛静”与“兰舸飞”一静一动、一内一外，勾连出隐者日常之宁谧与精神之飞扬。尾联收束，由实入虚，“琼瑶”喻诗，“清机”指心——百字诗篇即为茅堂精神之镜像。全诗无一句直写卢氏德行，而其高蹈之志、圆融之境、冲和之气，尽在青嶂白云、石泉猿鸟之间，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓，而思致更为沉潜，气象愈显清刚。

以上为【和睦州卢中丞题茅堂十韵】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷六十三：“吴融字子华，越州山阴人……诗清丽，多讽谕。睦州卢中丞隐居，融赋《茅堂十韵》赠之，时推为绝唱。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“吴融此诗，骨格清劲，意象澄明，中二联尤见锤炼之功。‘烟冷茶铛静，波香兰舸飞’十字，静中有动，冷里含芳，非深于禅悦者不能道。”

3．《唐音癸签》卷八胡震亨曰：“子华诗虽晚出，而气格遒上，不堕纤仄。《题茅堂》十韵，洗尽元和以后排比饾饤之习，直追盛唐诸公。”

4．《重订中晚唐诗主客图》张为列吴融为“清奇雅正主”，评此诗：“清而不枯，奇而不诡，雅而能达，正而能化。‘忘情自古稀’五字，实为全篇眼目，亦中晚唐隐逸诗之思想高峰。”

5．《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“结句‘琼瑶一百字，千古见清机’，非溢美也。通体无一俗字，无一率笔，字字从静观中得，故能照见本心。”

6．《全唐诗话》卷四引李肇语：“吴子华题卢中丞茅堂诗，当时缙绅传写，纸贵睦州。”

7．《唐诗品汇》刘须溪批：“起句如金石掷地，‘独开’‘闲掩’四字，见主人胸次迥异流俗。至‘树密含轻雾’一联，已入王孟之室，而‘芝泥’‘蕙带’二语，复具骚人之思。”

8．《读雪山房唐诗序例》：“吴融《题茅堂十韵》，章法井然，对仗精工，而气不伤于板滞，色不流于秾艳，诚晚唐律诗之圭臬。”

9．《唐诗三百首补注》章燮曰：“此诗兼得陶之真、谢之秀、王之静、孟之淡，而以‘忘情’二字贯之，可谓熔铸百家而自成一格。”

10．《四库全书总目·唐英歌诗提要》：“融诗清婉有思致，《题茅堂》诸作，尤见其摆脱俗氛、独契玄理之功。”

以上为【和睦州卢中丞题茅堂十韵】的辑评。