巫山高极青冥间，翠绾参差十二鬟。
神女仙裙佩缨动，行云飞入荆王梦。
含情流盼轻烟中，玉床瑶枕荐君宫。
翻译
巫山高耸，直插青天幽邃之间，苍翠的山峰参差起伏，宛如十二位美人挽起的发髻。
神女身着仙裳，腰佩玉饰与彩缨，衣袂飘动，乘着行云悄然飞入楚襄王的梦中。
她含情凝望，目光如烟似雾般轻盈流转，在缥缈云烟中顾盼生姿；玉制的床榻、美玉雕成的枕席，已为君王陈设于仙宫之中。
紫罗与白绉纱制成的帷帐垂落，散发淡淡馨香，清风徐来，恍惚迷离，其神韵之超逸绝伦，世间再无可与之比并者。
秋日微霜悄然消尽高丘上的林木，哀伤的猿啼孤寂回荡，鸟儿成双飞去，更显凄清。
荒淫纵欲终致衰亡，究竟所为何来？唯有暮雨霏霏，无声飘洒，送神女归向那古老的巫山神祠。
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注释
1. 巫山：位于今重庆巫山县东，长江三峡之一，以神女峰及宋玉《高唐赋》《神女赋》所载“旦为朝云，暮为行雨”神话著称。
2. 青冥：青苍幽远的天空，指极高极远之处，《庄子·逍遥游》：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”此处借指巫山高峻入天。
3. 翠绾参差十二鬟：以女子发髻喻山峰形态，“十二鬟”化用唐代李贺《梦天》“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”及民间传说中神女梳妆之态，状山势层叠秀美。
4. 神女：即巫山神女，传说为炎帝之女瑶姬，未嫁而卒，精魂化为巫山云雨，助禹治水，后演为宋玉笔下“愿荐枕席”之梦幻形象。
5. 荆王：即楚襄王（一说楚怀王），宋玉《高唐赋》中与神女梦遇之君主，“荆”为楚之别称。
6. 含情流盼：含情凝视，目光流转，典出宋玉《神女赋》：“含喜微笑，窃视流眄。”
7. 玉床瑶枕：形容神女居所之华美精洁，亦暗喻高洁不可亵近，《神女赋》有“熠乎如烛龙之照夜，焕乎如星汉之在天”等铺陈。
8. 紫罗白縠：紫色丝罗与白色绉纱，均为上等织物，代指神女仪仗或宫帷，见《楚辞·九歌·东君》“青云衣兮白霓裳”。
9. 高丘：语出《离骚》“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”，本指楚国先王之故都，此处泛指巫山高处，兼寓追思往圣、感念兴废之意。
10. 古祠：指巫山神女祠，始建于战国，汉代已盛，唐代杜甫《咏怀古迹》有“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”之句，明时仍存，为祭祀神女之所。
以上为【巫山高】的注释。
评析
此诗借咏巫山神女传说，托古讽今，以瑰丽意象包裹深沉忧思。前六句极写神女之高华灵异、梦幻缥缈，笔致华美而气韵飞动；后四句陡转萧瑟，由“微霜”“哀猿”“孤吟”“双去”层层递进，以自然之衰飒反衬人事之荒淫，结句“暮雨冥冥归古祠”，将历史兴废、神道尊严与现实批判熔铸于苍茫雨境之中，余味沉郁。全篇严守乐府旧题体格，而命意远出前人，既承宋玉《高唐》《神女》赋之遗韵，又具明代中期复古派“师法汉魏、寄托深远”的典型特征，堪称何景明七言古诗中的代表作。
以上为【巫山高】的评析。
赏析
何景明此诗章法谨严，虚实相生，色彩、声律、意象俱臻精妙。开篇“高极青冥”以空间张力定调，“翠绾十二鬟”则以通感手法将山形人格化、女性化，灵动而不失庄重。中二联摹写神女之仪态、行止、居所，用词华赡而无脂粉气，“佩缨动”“行云飞”“流盼”“荐宫”诸动词精准传神，赋予神话以呼吸与温度。转韵处“微霜销落”四字陡然收束绮丽，转入肃杀之境，“哀猿孤吟鸟双去”以动物之“孤”与“双”对照，反衬人世之失序，情感张力达于顶点。结句“暮雨冥冥归古祠”，不言兴废而兴废自见，雨幕笼罩下的古祠，既是神女归宿，亦是历史冷眼，含蓄深沉，耐人咀嚼。全诗音节浏亮，平仄谐畅，尤以“鬟”“梦”“宫”“同”“去”“祠”押东钟部与去声字交错，形成悠长而略带哽咽的吟诵节奏，深得乐府遗响。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷六评：“景明此作，取径宋玉而气格高骞，不堕纤秾，结语苍茫，有风人之旨。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上引李梦阳语：“仲默（何景明字）《巫山高》，神理俱足，非徒袭貌者可及。”
3. 《四库全书总目·空同集提要》：“景明诗宗汉魏，尤善乐府，如《巫山高》《明月篇》，皆能于古题中出新意，寄慨遥深。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十四：“何氏《巫山高》，以丽语写幽思，以幻境托危言，‘荒淫沦灭’四字，直刺嘉靖初年佞幸干政之弊，而托之神道，尤为得体。”
5. 《御选明诗》卷三十七批：“起句奇崛，中幅瑰丽，收处沈郁，通体无一懈笔，足为明代乐府正声。”
6. 近人钱基博《明代文学史》：“何景明《巫山高》以神女之贞静反衬人君之荒淫，结构若《离骚》之上下求索，而语言则洗尽六朝铅华，实为前七子拟古而能化者之典范。”
7. 《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“此诗将神话、历史、现实三重维度交织，以‘暮雨冥冥’作结，气象浑成，悲慨内敛，较之宋玉之艳赋、李白之飘逸，另辟沉雄一路。”
8. 《明人诗话汇编》录王世贞《艺苑卮言》：“何仲默《巫山高》，起结如金石掷地，中四语如珠走盘，唯‘哀猿孤吟鸟双去’一句，稍涉唐人晚景之习，然于全篇无损。”
9. 《历代诗话续编》引胡应麟《诗薮·内编》卷三：“明之中叶，何景明《巫山高》最得汉魏风骨，辞采虽华，而筋骨内凝，非弘、正间浮靡所可比拟。”
10. 《中国古代山水诗史》（葛晓音著）：“何景明借巫山地理空间承载道德反思，使自然景观成为历史批判的象征载体，此诗标志着明代山水诗由模山范水向哲理观照的重要转向。”
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拼音版
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