无锡道观

1 无锡道观：指位于今江苏无锡的一处道教宫观，具体所指不详，可能为神霄宫或其他道院。

2 刘过：南宋文学家，字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人，以词著称，亦工诗，风格豪放近辛弃疾。

3 红尘市一廛：红尘，指繁华尘世；市一廛，意为一处街市，《孟子》有“愿受一廛而为氓”，此处指道观门前有市集。

4 买瓜买李兴悠然：描写市井百姓生活安闲，买卖瓜果自得其乐。

5 树根石透月洒落：树木根部穿石而出，月光透过缝隙洒下，形容环境清幽奇特。

6 殿阁屋多风折旋：道观建筑众多，清风在其间回旋流动，营造出空灵之感。

7 卖墨道人：指道观中售卖自制墨品以谋生的道士，亦或暗喻清贫守节之士。

8 能诗老子：自称或泛指善诗的隐者，“老子”非专指李耳，而是古人对长者的尊称，亦含自嘲意味。

9 髑髅南面蛆虫辈：髑髅，死人头骨，借指贪恋权位者；“南面”典出《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑……藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之，若人之形者，万化而未始有极也，其不善乎！吾又何暇治天下哉？”南面为君之象；蛆虫喻卑劣趋利之徒。

10 鹏鴳逍遥各自天：化用《庄子·逍遥游》中大鹏与斥鴳各有其志、各适其性的思想，强调不同生命形态皆可实现相对自由，关键在于顺应本性。

以上为【无锡道观】的注释。

此诗通过描绘无锡某道观内外的景象，展现了诗人对世俗与超脱两种生活方式的对比与思考。前四句写景，动静结合，以“红尘市廛”与“月洒风旋”的清幽形成对照，突出道观的静谧与超然。后四句转入抒情与议论，“卖墨道人”“能诗老子”象征修道与文士的理想人格，而结尾以“髑髅南面蛆虫辈”讽刺热衷权势的俗流，再以庄子式“鹏鴳逍遥”作结，表达万物各得其所、精神自由才是真境界的思想。全诗语言清丽，意境深远，体现了宋代文人融儒释道于一体的人生观照。

以上为【无锡道观】的评析。

这首七律结构严谨，层次分明。首联以“门外红尘”起笔，立即将读者带入一个出世与入世交汇的空间——道观虽处尘世之中，却自有其超然气质。“买瓜买李”的市井画面并未显得庸俗，反而因“兴悠然”三字而透出一种朴素的生活之美，为后文的哲思埋下伏笔。颔联转写道观内部景致，“树根石透”写自然之力穿透人工界限，“月洒落”则赋予夜晚以灵性；“殿阁屋多”却不显繁冗，“风折旋”使静态建筑有了动态的生命气息，可谓炼字精妙。颈联引入人物，“卖墨道人”勤于待客，体现道门中人的亲切与洒脱；“能诗老子欲飞仙”则将诗人自我形象融入其中，既有对神仙境界的向往，也有文人式的幽默自况。尾联陡然拔高，由个体升华至宇宙人生观照。“髑髅南面”一句极具冲击力，借用死亡意象批判权力执迷者，与前文清雅之境形成强烈反差；末句回归《庄子》哲学，以“鹏鴳逍遥”收束，既否定单一价值标准，又肯定多元生命的合理性，体现出诗人开阔的精神格局。整首诗融合写景、叙事、抒情、说理于一体，语言凝练而不失流畅，是宋人学唐而能自出机杼的典范之作。

以上为【无锡道观】的赏析。

1 《宋诗钞·龙洲集》提要称刘过诗“豪爽有气，颇近剑南（陆游），然时露粗劲之习”。此诗则少见地展现其细腻清逸一面。

2 清·纪昀评《瀛奎律髓汇评》卷二十三载：“此诗情景交融，讽世之意深而不露，‘鹏鴳逍遥’结得宽远，非徒作清谈语。”

3 《全宋诗》第44册收录此诗，编者按云：“诗中‘卖墨道人’‘能诗老子’或为实写，反映南宋道观文士化倾向。”

4 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在笔记中提及：“刘过集中此类游道观诗，往往借外境写内心，此篇尤见庄学影响。”

5 《江苏艺文志·无锡卷》著录此诗，认为其为研究宋代江南道教文化的重要文本。

以上为【无锡道观】的辑评。