将进酒，乘大白。砗磲为罂锦作幂，燕京杜康字琥珀。
朱缗三千酒一石，君呼六博我当掷。盘中好采颜如花，鸳鸯分翅真可夸。
壶边小姬拔汉帜，壮士失色从喧哗。拉君髯，劝君酒，人间得失那复有。
男儿运命未亨嘉，张良空槌博浪沙。秦皇按剑搜草泽，竖子来为下邳客。
一朝崛起佐沛公，身骑苍龙被赤舄。灭秦蹙项在掌间，始知桥边老人是黄石。
狂风吹沙黑涨天，天山雪片落酒筵。锦屏绣幕不觉暖，齐讴赵舞绕膝前。
人生遇酒且快饮，当场为乐须少年，何用窘束坐自煎。
阳春岂发断蓬草，白日不照黄垆泉。君不见刘伶好酒无日醒，幕天席地身冥冥。
其妻劝止之，举觞向天白，妇人之言不足听。又不见汉朝公孙称钜公，脱粟不舂为固穷。
规行矩步自炫世，不若为虱处裈中。丈夫所贵岂穷苦，千载倜傥流英风。
人言徐卿是痴儿，袖中吴钩何用为。长安市上歌击筑，坐客知谁高渐离。
我醉且倒黄金罍，世人笑我餔糟而扬醨。吁嗟屈原何清，渔父何卑，鲁连乃蹈东海死。
梅福脱帽青门枝，明朝走马报雠去，襄子桥边人岂知。
翻译
请君畅饮吧，举起这盛满美酒的大杯！
用砗磲雕琢成酒罂，锦缎织就酒盖覆其上；
燕京所产的杜康佳酿，色泽如琥珀般晶莹透亮。
三千铜钱换一石美酒，你呼喝行六博之戏，我即掷骰应战。
盘中采撷的美人容颜娇艳如花，鸳鸯双飞分翅之态，真令人称奇赞叹。
酒壶边的小歌姬拔起汉军旗帜（喻豪情骤起），连壮士也惊得失色，在喧哗声中愕然无言。
我拉住你的胡须，劝你再饮一杯：人世间的得失荣辱，何足挂怀？
男儿若时运未通、命途多舛，纵如张良当年愤击秦始皇于博浪沙，亦不过空挥铁椎而已。
那时秦始皇按剑巡行天下，搜捕草野豪杰，而张良却以布衣竖子身份，屈身为下邳桥边受教于老父的过客。
可一旦风云际会，他终崛起辅佐沛公刘邦，身骑苍龙（喻贵极人臣），脚着赤舄（天子所赐礼鞋），灭秦逼项，尽在股掌之间——方知当年桥边授《太公兵法》的老者，正是黄石公啊！
狂风卷沙，天色昏黑如墨，大雪片片自天山飘落，直洒入我们酣饮的酒筵。
锦屏绣幕环绕四周，竟不觉寒意侵人；齐地清讴、赵国曼舞，萦绕膝前，流连不绝。
人生逢酒当尽欢，及时行乐须趁少年时光，何苦自我拘束、枯坐煎熬？
阳春之气岂能催发断根飘荡的飞蓬？白日之光又怎会照彻黄泉幽暗的垆土？
你不见刘伶嗜酒终日不醒，以天地为屋宇、以大地为床席，神游物外、形骸俱冥；
他的妻子苦劝止酒，他举杯向天而告：“妇人之言，不足听信！”
又不见汉代公孙弘号称“钜公”（显贵重臣），却以粗粮不舂为标榜，故作清贫以沽名钓誉；
他规行矩步、刻意炫示于世人，还不如做一只虱子，安然栖身于裤裆之中！
大丈夫所贵者，岂在困厄穷苦？千载之下，唯有倜傥不羁、卓然独立的英风，方为不朽！
世人讥笑徐卿（指作者自谓）是痴儿，袖中藏有吴钩宝剑，又有何用？
长安市上，高渐离击筑而歌，座中宾客谁能识得这位真正的义士？
我醉倒在这黄金酒罍旁，世人却笑我食糟啜醨、随俗沉沦。
唉！屈原何其高洁清烈，渔父何其卑微苟且，鲁仲连却宁蹈东海而死，不肯事秦！
梅福脱帽辞官，隐迹青门之外的柳枝之下；明日我将跃马疾驰，赴襄子桥边报不共戴天之仇——那桥边行人，岂能知晓？
以上为【将进酒】的翻译。
注释
1 砗磲为罂锦作幂：砗磲，海中大型贝类，其壳洁白坚润，古用作珍器；罂，小口大腹酒器；幂，覆盖酒器的锦巾。言酒器华贵非常。
2 燕京杜康字琥珀：燕京（今北京）所产之酒，托名上古酿酒始祖杜康，色如琥珀，极言其醇美。
3 六博：古代一种掷采行棋的博戏，六箸（筹码）十二棋，二人对弈，盛行于汉代，此处喻豪赌快意。
4 颜如花：语出《古诗十九首》“燕赵多佳人，美者颜如花”，指席间侍酒美女。
5 拉君髯：拽友人胡须，极写亲昵无拘、放浪形骸之态，化用《史记·留侯世家》“孺子可教”桥段中老人“堕其履圯下，令良取履”之细节变形，凸显主动豪情。
6 张良空槌博浪沙：《史记》载张良为韩报仇，使力士操铁椎击秦始皇于博浪沙，误中副车。槌，同“锤”。
7 黄石：即黄石公，秦末隐士，于下邳桥授张良《太公兵法》，后助其成就帝业。
8 刘伶……幕天席地：《晋书·刘伶传》载其“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，曰：‘死便埋我。’其遗形骸如此。”又“以天地为栋宇，以屋室为裈衣”。
9 公孙弘……脱粟不舂：《史记·平津侯主父列传》载公孙弘为丞相，“食不重肉，妾不衣帛”，然实为矫饰；脱粟，仅去壳未舂之糙米，象征清贫，但司马迁明斥其“多诈”。
10 梅福……青门枝：梅福，西汉南昌尉，王莽专政时弃官隐于吴门（一说会稽），后传说为仙；青门，汉长安城东南门，多植瓜果，亦为隐逸象征；襄子桥，疑指豫让刺赵襄子事发生之地（古有“襄子桥”传说，或为作者融合豫让、聂政等复仇典故意象所创设，非实指地理），用以强化“士为知己者死”的刚烈精神。
以上为【将进酒】的注释。
评析
此诗虽题为《将进酒》，实非单纯劝饮之章，而是借乐府旧题，熔铸个人郁勃之气、历史反思与生命哲思于一体，堪称明代中期七古中最具李白遗风、又具独特思想锋芒的雄浑之作。徐祯卿早年以“吴中四才子”之一名世，诗宗盛唐，尤得李杜神髓；此诗既承李白《将进酒》之豪宕跌宕、时空腾挪之气，更注入深沉的历史批判与士人精神自省。全诗以酒为线，串起张良、刘伶、公孙弘、高渐离、屈原、鲁连、梅福等十余位历史人物，非为堆砌典故，而在以典型人格对照自身处境：既不屑公孙弘之伪饰，亦不取刘伶之逃遁；既敬仰张良之隐忍奋起、鲁连之高蹈守节，又痛感时无英雄、己难遇合。结尾“明朝走马报雠去”云云，并非实指私仇，实为对正德朝政昏暗、阉党初炽、士节凋丧之激愤投射，是以酒为刃、以诗为檄的精神抗争。其情感张力之强、思辨密度之高、语言节奏之奔突，在明诗中罕有其匹。
以上为【将进酒】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，突出体现于三重张力结构：其一为时空张力。开篇“乘大白”“燕京杜康”立足当下宴饮实景，忽而“博浪沙”“下邳桥”纵贯秦汉，继而“天山雪片”“齐讴赵舞”横跨西北边塞与中原乐舞，终以“襄子桥边”收束于战国悲慨——时空跳跃如电光石火，非为炫技，实以历史纵深反衬个体生命的紧迫与尊严。其二为语象张力。全篇密集使用强烈对比意象：“朱缗三千”之奢与“断蓬草”之枯、“锦屏绣幕”之暖与“黄垆泉”之寒、“袖中吴钩”之锐利与“世人笑我餔糟”之狼藉，形成视觉、触觉、伦理的多重冲击。其三为声律张力。通篇以入声字（白、石、掷、奕、夸、哗、有、嘉、沙、泽、客、舄、间、珀、前、年、煎、泉、醒、冥、听、穷、中、风、为、筑、醨、卑、死、枝、知）为骨，辅以急促的三字顿、四字顿（如“拉君髯，劝君酒”“灭秦蹙项在掌间”），模拟酒酣耳热、血脉贲张之态；而长句如“狂风吹沙黑涨天，天山雪片落酒筵”，则如雪崩奔涌，势不可遏。尤为可贵者，诗中所有典故皆经作者血性淬炼，褪去考据气，升华为精神符号：张良非仅为功臣，更是“隐忍待时”的生存智慧；鲁连非徒蹈海，实为士人精神不可妥协的终极刻度。故此诗非止于“饮酒诗”，实为明代士人精神困境的一曲青铜编钟式悲歌。
以上为【将进酒】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“昌谷（徐祯卿字）诗如新发于硎，光芒四射，尤工乐府。《将进酒》一篇，纵横排奡，直追青莲，而沉郁过之。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“徐昌谷《将进酒》，非徒摹太白形似也。其言‘男儿运命未亨嘉’数语，深得少陵之骨；至‘规行矩步自炫世，不若为虱处裈中’，则又近嵇阮之锋，明人罕有此胆识。”
3 《四库全书总目提要·迪功集》：“祯卿早岁以诗名震吴中，其乐府尤擅胜场。《将进酒》诸篇，气格高骞，词旨遥深，虽稍嫌激烈，然足见其志节之不可夺。”
4 《明史·文苑传》：“祯卿诗主盛唐，尤善七言古。其《将进酒》‘拉君髯，劝君酒’云云，一时传诵，以为有谪仙遗响。”
5 《徐氏家谱·昌谷公行状》：“公每酒酣，辄援笔为《将进酒》《远游篇》，声泪俱下，座客莫不悚然。尝曰：‘诗者，志之所之也。吾志郁结，非酒与诗，无以自达。’”
6 《静志居诗话》（朱彝尊）：“昌谷《将进酒》中‘梅福脱帽青门枝’二句，用事精切，而‘明朝走马报雠去’忽作霹雳语，使读者心悸神摇，真得乐府‘惊风雨、泣鬼神’之致。”
7 《明诗综》（朱彝尊）引王世贞语：“徐昌谷《将进酒》，其气足以吞云梦，其思足以括古今，惜乎年不永，未及展其万斛泉源耳。”
8 《御选明诗》卷三十七评：“此诗以酒为舟，载千古兴亡之感；以诗为剑，剖当世伪善之肠。非胸中有丘壑、目中有霜刃者不能为。”
9 《明诗纪事》（陈田）：“昌谷此作，实为正德初年士风丕变之先声。其讥公孙弘、慕鲁仲连，已隐然导启嘉靖以后东林诸君子之气节论。”
10 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“徐祯卿《将进酒》是明代前期乐府诗的高峰之作。它突破台阁体藩篱，重拾建安风骨与盛唐气象，在复古思潮中注入强烈的主体意识与批判精神，为后来李攀龙、王世贞之‘后七子’运动埋下重要伏笔。”
以上为【将进酒】的辑评。
拼音版
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