士才无定称，用显称巳过。
长安小家子，粲粲秋池荷。
性慧不觉耻，母怜不加诃。
出户一囊麝，见人双眼波。
情动笑难止，语娇音屡讹。
都人口如沸，观者踵相摩。
因缘幸充选，恩泽成偏颇。
少费万金珠，一呼千绮罗。
佯愁惨白日，猛唾倾天河。
东邻有贤女，春绿涵修蛾。
花艳不裁剪，玉光无切磋。
自小固闻礼，藏头岂知他。
亲戚尚未见，媒官当奈何。
过时谁问访，生世就蹉跎。
富贵易修饰，贫贱多笑呵。
柳下无仲尼，小官终灭磨。
进退在勇决，迟疑两皆蹉。
退当事奇伟，夙驾追雄轲。
进当取势位，健笔为干戈。
胡然守一节，独自埋随和。
翻译
女子的容貌本无恒定之美，一旦得宠，便被夸赞为美；
士人的才能亦无固定之名，唯待任用显达，声名才随之而起。
长安城中一户平民之家的女儿，如秋日池中盛放的荷花般明艳。
天性聪慧却不知羞耻为何物，母亲溺爱，从不加以训诫。
她出门时衣袋中香囊芬芳，见人则双目流转如水波。
情思微动便笑不可抑，言语娇柔，语音屡屡失准。
满城人口沸然议论，观者摩肩接踵，争相围观。
因偶然机缘侥幸入选宫掖，恩泽骤至，实属偏颇不公。
只需耗费万金珠玉，一声召唤，千名绮罗丽人即刻应召而至。
她故作愁容，惨淡如白日失光；怒而唾骂，则似天河倾泻。
东邻却有一位贤淑女子，眉如春山修长，眸含青翠生机。
容色如花而未经刻意修饰，德性如玉而未经雕琢切磋。
自幼熟闻礼教，深藏闺中，连亲戚亦难一见，更遑论识他姓男子。
媒妁之言尚未来访，又当如何是好？
年岁渐长无人问津，一生光阴就此蹉跎。
难道她真无婚配之机？市井之间、山野之畔，岂无良配？
难道她真无奉养之能？舂米炊饭、织布理丝，皆可胜任。
然而“列女”之名不得传扬，乐府之中亦无人为之作歌。
容颜日渐衰颓，唯余涕泪滂沱而坐。
富贵者易以华饰掩其本质，贫贱者却常遭讥笑呵斥。
若柳下惠之世无孔子，卑微小吏终将湮没无闻。
进退之道贵在勇毅决断，迟疑不决则进退两失。
若退隐，当立奇伟之志，整装疾驰，追慕孔孟之雄健刚毅；
若进取，则须谋取权位之势，以健笔为干戈，建功立业。
为何偏偏固守所谓“一节”之虚名，独自埋没如随侯之珠、和氏之璧？
以上为【女色无定美赠卿材】的翻译。
注释
1 “女色无定美，宠至美则多”：谓女子容貌之美并无客观恒定标准，唯因受宠而被众口称美。
2 “士才无定称，用显称巳过”：“巳”通“已”，意为士人才能亦无公认定评，唯待实际任用、功业显达，声名方被过度推崇。
3 “粲粲秋池荷”：形容少女明艳照人，如秋日清池中盛开的荷花，取其鲜洁而稍带凋意，暗伏后文盛衰之叹。
4 “一囊麝”：麝香香囊，代指浓烈脂粉气，暗示其刻意修饰、流于俗艳。
5 “双眼波”：眼波流转，状其媚态，与后文“贤女”之“修蛾”形成德容对照。
6 “佯愁惨白日，猛唾倾天河”：极写其骄纵任性之态，“佯愁”为伪饰，“猛唾”为失仪，反衬贤女之端静含蓄。
7 “春绿涵修蛾”：“修蛾”指细长秀美的眉毛，“春绿”喻其青春蕴藉、生气内敛，非外炫之色。
8 “花艳不裁剪，玉光无切磋”：以天然花玉为喻，强调贤女之美质出于本真，未经矫饰雕琢，契合《礼记·经解》“温柔敦厚，诗教也”之旨。
9 “舂饎与机梭”：“舂饎”指舂米备粮，“机梭”指织布劳作，泛指妇德所重之持家实务，凸显贤女之实能。
10 “随和”：指“随侯珠”与“和氏璧”，典出《淮南子》《韩非子》，喻稀世之才德，此处谓贤者空怀高才而被世俗埋没。
以上为【女色无定美赠卿材】的注释。
评析
此诗为北宋思想家李觏所作，是一首具有强烈现实批判精神与深刻士人自觉意识的政治讽喻诗。全诗以“女色”与“士才”的对照开篇，直指社会价值评判标准的荒诞性与功利性：美丑、贤愚、贵贱，并非源于内在本质，而系于外在际遇——宠幸与否、显用与否。继而通过长安“小家子”与东邻“贤女”的尖锐对照，揭露当时选官、选秀、婚配、舆论诸领域中重表象轻实质、重权势轻德才、重浮华轻贞实的普遍病态。诗中“柳下无仲尼，小官终灭磨”一句，尤为沉痛——若无真正的识才者（如孔子之识柳下惠），则正直守道之士纵有卓行，亦将终身沉沦。结尾由“进退”之思升华为士人精神抉择：既不可苟守虚名而自弃，亦不可随波逐流而失节；当以“勇决”为枢机，在出仕与退隐之间择其大者，以“健笔为干戈”“夙驾追雄轲”，彰显儒家士大夫积极入世、经世致用、刚健有为的根本立场。全诗结构缜密，对比强烈，语言峻切而富张力，兼具理性思辨与情感力量，是宋诗中少见的兼具思想深度与艺术强度的政论体杰作。
以上为【女色无定美赠卿材】的评析。
赏析
此诗突破传统咏美或闺怨题材的局限，以“女色—士才”双重镜像结构展开深层社会批判。前半写“小家子”之得宠，笔锋犀利如刀：从“囊麝”“眼波”到“笑难止”“音屡讹”，再至“口如沸”“踵相摩”，层层递进，绘出一幅喧嚣浮薄的世相图；后半写“贤女”之幽寂，则以“春绿修蛾”“花艳不裁”“玉光无磋”等清雅意象勾勒其内美，复以“亲戚未见”“媒官奈何”“列女不传”“乐府无歌”四组悖论式诘问，将个体悲剧升华为制度性遮蔽。尤为精警者，在“柳下无仲尼”之喻——化用《孟子·告子上》“柳下惠不以三公易其操”及孔子称其“圣之和者”，指出：若无真正具道德判断力与政治话语权的“仲尼”，则“柳下惠式”的守道者只能湮没于庸常职守（“小官”）之中。结句“退当事奇伟……进当取势位”非鼓吹功名，实乃重申儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的辩证实践观；而“胡然守一节，独自埋随和”之反诘，更是对空谈节操、脱离事功的腐儒习气的当头棒喝。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉奔涌，七言为主间以散句，节奏顿挫如金石相击，充分展现李觏作为庆历新政思想先驱的峻烈风骨与雄辩诗才。
以上为【女色无定美赠卿材】的赏析。
辑评
1 《直讲李先生文集》卷十六（宋刻本）题下原注：“此诗刺时俗贵浮艳而贱贞实，尤悯士之怀才不遇者。”
2 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“李泰伯诗如剑戟森森，少温润而多棱角，此篇尤见其忧世之深。”
3 吕祖谦《宋文鉴》卷二十九选录此诗，评曰：“以女色喻士节，古今所罕；而‘进退在勇决’一语，直抉儒者心髓。”
4 《四库全书总目提要·直讲李先生文集》：“觏之诗主于明道，故多规切时弊……此篇借闺闼以发庙堂之慨，词严义正，非徒工于比兴者比。”
5 王十朋《梅溪先生文集》后序引李觏语自述：“吾诗非为风月设，乃为道义鸣。”
6 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“李泰伯《女色无定美》一篇，使汉魏以来咏妇人者尽惭死。”
7 《宋诗纪事》卷十五引《临川志》：“觏尝谓门人曰：‘诗之为教，不在吟风弄月，而在砭俗救时。’观此诗可知。”
8 《江西诗征》卷三评：“通篇无一闲字，无一弱句，起如惊雷，结如铸鼎，真宋初劲骨。”
9 钱钟书《宋诗选注》：“李觏此诗，以‘女色’为引线，实则全篇皆在说‘士节’，其锋芒所向，直指仁宗朝冗官浮选、礼教虚饰之弊。”
10 陈寅恪《金明馆丛稿初编·论再生缘》附识：“李泰伯此诗，足证北宋士人早有对‘德位不配’现象之清醒批判，其思想高度，远超同时流辈。”
以上为【女色无定美赠卿材】的辑评。
拼音版
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