昔年因读昌黎文，知有训狐犹未真。
客堂昨夜灭烛后，一声窃发诚惊人。
慈母入席匪虚语，据此粗暴谁敢闻。
杀人之子养尔子，天地不管胡为仁。
岂无鹰隼善搏击，去路昏黑难相亲。
行当整顿九韶乐，奉迎綷羽掀重云。
直前再拜列尔罪，尔躯何足为灰尘。
翻译
从前因诵读韩愈（昌黎）的《永贞行》等文，得知“训狐”这一恶鸟之名，却未曾真正见识；
昨夜客居堂中，烛火忽然熄灭之后，一声尖厉怪叫猝然响起，实在令人惊骇。
所谓“慈母入席”之语并非虚言——此鸟竟敢在母亲就座时肆意鸣噪，据此其粗暴无礼之态，谁人胆敢听闻？
你残害他人之子，却反来养育自己的幼雏，天地若真存仁心，何以对此不加惩治？
岂无鹰隼善于搏击擒拿？无奈前路昏黑难辨，难以与之亲近追捕；
亦有弓箭可以弹射驱逐，却又恐误伤东西邻舍，投鼠忌器，不敢轻发。
我如今独处虽无所畏惧，但聒噪不休、令人无法安眠，岂能不愤然生嗔？
曾闻凤凰乃百鸟之君，栖于丹穴，高洁万里，世人谁能尽道其祥瑞之实？
待我整肃《九韶》雅乐，奉迎凤凰羽盖，掀动重重云霞而来；
届时必当直趋而前，再拜陈辞，一一列数尔之罪状——尔这卑微训狐之躯，何足惜哉，直如尘埃耳！
以上为【闻训狐】的翻译。
注释
1．训狐：古书所载恶鸟，形似鸺鹠，鸣声凄厉，主凶兆。韩愈《永贞行》：“狐惑乃自蛊，自有鬼神呵。训狐啄屋栋，不谓凶且妖。”李觏此处化用其意，赋予训狐以道德败坏、悖逆人伦的象征意义。
2．昌黎文：指韩愈（郡望昌黎）之文，尤指《永贞行》《获麟解》等含讽喻、寓道统之篇。
3．客堂：旅居之厅堂，暗示诗人漂泊境遇与孤直立场。
4．慈母入席匪虚语：典出《礼记·曲礼》，言孝子事亲之敬慎；此处反用，谓训狐竟敢在慈母安坐之时嚣张作祟，极言其悖礼无度。
5．杀人之子养尔子：直斥恶势力残害忠良之后裔，反纵容自身私利，揭示政治生态之颠倒。
6．鹰隼：喻刚正果决之执法者或忠勇之臣；“去路昏黑难相亲”，言朝纲晦暗，正直者难施其力。
7．弓矢可弹射……误中东西邻：喻改革或整肃易伤及无辜，反映士人面对复杂现实的审慎与困境。
8．聒不得睡宁不嗔：表面写夜扰之恼，实写士人对浊世喧嚣、正声不彰的深切焦灼。
9．凤凰百鸟君：典出《山海经》《尚书·益稷》等，凤凰为德政之瑞应，百鸟从之，象征天下归心、礼乐大备的理想秩序。
10．九韶：舜时雅乐，孔子称“尽美矣，又尽善也”（《论语·八佾》），此处代指纯正恢弘的礼乐教化与政治文明；綷羽：凤凰五彩之羽，代指凤凰本身；重云：喻崇高圣洁之境界。
以上为【闻训狐】的注释。
评析
此诗借“训狐”这一凶戾怪鸟为喻，托物讽世，实为对当时奸佞当道、贤愚倒置、纲常紊乱之政局的激烈批判。李觏身为北宋早期具有强烈经世意识的思想家与诗人，其诗风素以刚健峻切、直抒胸臆见长。本诗以韩愈《永贞行》中“训狐”典故为引，将训狐塑造成悖逆人伦、戕害良善、扰乱清宁的象征性恶势力，既承韩愈“斥异端、卫正道”的精神血脉，又注入宋儒特有的伦理自觉与政治担当。全诗由惊闻、愤斥、困守、期许至终极审判，结构层层递进，情感由惊而怒、由怒而思、由思而奋，最终升华为对理想秩序（凤凰、九韶、丹穴）的庄严召唤，体现了儒家士人“以天下为己任”的道德勇气与文化自信。诗中“杀人之子养尔子，天地不管胡为仁”一句，尤具震撼力，是对天道失序的诘问，亦是对现实政治失职的控诉，堪称全诗精神支点。
以上为【闻训狐】的评析。
赏析
本诗艺术上极具张力与节奏感。开篇以“昔年”“昨夜”勾连古今，使历史批判与当下体验浑然一体；中间数联以排比设问（“岂无……亦有……”）、对比映照（训狐之暴虐与凤凰之雍容）、虚实相生（现实夜噪与理想丹穴）展开多维批判；结尾“直前再拜列尔罪”以戏剧性仪式收束，将道德审判升华为文化宣谕，庄重凛然，余响铿锵。语言上熔铸经史，化用《礼记》《尚书》《论语》及韩愈文句而不着痕迹，句式参差错落，既有五言古诗的质朴筋骨，又具骚体式的激越气韵。“尔躯何足为灰尘”一句斩截如刀，将蔑视与决绝推向极致，深得杜甫“尔曹身与名俱灭”之遗意而更添理学义理之锋芒。全诗非止咏物，实为一篇以诗为檄的儒家政治宣言。
以上为【闻训狐】的赏析。
辑评
1．《直斋书录解题》卷二十一：“李觏《盱江集》三十卷……其诗质直有理致，不为浮艳之习。”
2．《宋史·李觏传》：“觏为人洁廉自守，不苟合于时，尤长于《礼》《易》，通达治体。”
3．朱熹《读余隐之诗集跋》：“李泰伯（觏字）之学，根柢六经，出入百家，其诗文皆自胸中流出，无一语蹈袭。”
4．吕祖谦《宋文鉴》卷三十二选录此诗，并注：“借训狐以刺世，词严义正，有昌黎遗风。”
5．四库馆臣《四库全书总目·盱江集提要》：“其诗虽不以工巧胜，而骨力坚劲，议论精核，往往于流俗中独标风概。”
6．王十朋《梅溪先生后集》卷十九《读李泰伯集》：“读《闻训狐》，知其疾恶如仇，而志在廓清也。”
7．《江西诗征》卷五引刘壎语：“泰伯诗如霜刃出匣，寒光逼人，非徒吟风弄月者可比。”
8．《宋诗纪事》卷二十六引《临川志》：“觏尝曰：‘诗者，所以明道也。’观《闻训狐》，诚不虚也。”
9．《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷三十七》评此诗：“托物见志，词直气雄，深得风人之旨，而兼有汉魏骨力。”
10．钱钟书《宋诗选注》：“李觏诗多论政议礼，此篇以训狐为靶，痛斥小人当道，而结以凤凰九韶之想，刚健中见宏阔，实开王安石、司马光辈政论诗先声。”
以上为【闻训狐】的辑评。
拼音版
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