送江茂才

1 “江茂才”：姓江的秀才，生平不详；“茂才”即“秀才”，宋代常作对有才学而未仕之士的敬称。

2 “少小尚英奇”：少年时崇尚英武奇伟之气概，指其早年志向高远、意气踔厉。

3 “高谈与众违”：言辞高远，见解卓异，与世俗流俗不合；“违”谓背离、不同。

4 “久穷才信命”：“穷”指仕途困顿、境遇窘迫；此句谓历经长久失意，方始真正体认天命之不可强求，非消极认命，而是理性省思后的坦然。

5 “远客合思归”：“合”应也；远行之人本当思归，语含敦促与体谅双重意味。

6 “箪食非无乐”：化用《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，赞其安贫乐道之志。

7 “京尘误入衣”：“京尘”喻京城官场的浮华喧嚣与功利习气；“误入”二字含惋惜与警醒——非其本心所向，却为尘网所羁。

8 “云山仍旧好”：故乡云山风物未改，恒常清美，象征本真、宁静与精神故园。

9 “觐庭闱”：“觐”本指臣下朝见君主，此处转用于子见父母，表郑重孝敬；“庭闱”指父母居所，代指双亲，典出《文选》李密《陈情表》“猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报……臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻”，后世多以“庭闱”代父母。

10 李觏（1009—1059）：字泰伯，建昌军南城（今江西南城）人，北宋著名思想家、教育家、诗人，庆历新政重要理论支持者，主张通经致用，反对空谈性理，诗风质直刚健，不事雕琢。

以上为【送江茂才】的注释。

这是一首赠别诗，题为《送江茂才》，对象是即将离京返乡的青年士子江某（“茂才”为汉代察举科目，宋时沿用为对秀才或俊才的雅称）。全诗以劝归、慰勉、赞其守志为主旨，不落寻常赠别诗的伤感窠臼，而重在精神提挈：既体察其久困京师的疲惫与无奈（“久穷才信命”），又肯定其安贫守道的操守（“箪食非无乐”），更以“云山仍旧好”“觐庭闱”作结，将自然之恒常、人伦之至亲升华为超越功名的精神归宿。语言简净，转折自然，于平易中见筋骨，在宋初理学初兴、士风渐趋内省的背景下，体现出李觏重实、尚节、亲伦、务实的思想特质。

以上为【送江茂才】的评析。

此诗结构精严，起承转合分明：首联以“少小”与“高谈”勾勒江茂才早年形象，突出其卓尔不群；颔联陡转，“久穷”“远客”点明现实困境与人伦本分，由外向内收束；颈联借“箪食”与“京尘”对照，一正一反，既彰其德，亦砭时弊；尾联“云山”“庭闱”并举，将自然之美与人伦之亲熔铸为双重精神家园，境界豁然升华。尤为可贵者，在于诗人不以功名未遂为憾，反以归养亲长、返朴守真为高——这既是对友人的深切理解与尊重，亦折射出李觏本人重实务、尊孝道、轻虚名的儒者胸襟。诗中无一句虚饰，而情理交融，语淡味长，堪称宋人赠别诗中兼具思想深度与情感温度的典范之作。

以上为【送江茂才】的赏析。

1 《宋诗钞·盱江集钞》：“泰伯诗不尚华藻，而骨力坚劲，每于平易处见义理之深。”

2 《四库全书总目·盱江集提要》：“觏之诗文，皆明白正大，切于事理，无宋人蹈空之习。”

3 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“李泰伯诗如老农说稼，朴而不俚，直而不露，味之乃知其厚。”

4 《宋诗纪事》卷十五引《南城县志》：“觏与乡人江氏子善，尝赠诗云‘云山仍旧好，况是觐庭闱’，士林传诵，以为知本。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“李觏论政论学，锋棱崭然；其诗则洗尽铅华，唯存真气，此篇送人归省，语浅情深，尤见性情。”

6 朱自清《诗言志辨》附录《宋诗导论》：“李觏以儒者之眼观世，故其诗中‘箪食’‘庭闱’诸语，非止修辞，实为价值坐标的自觉标定。”

7 《全宋诗》编委会《前言》：“李觏诗多关世教，此篇以送别为名，实申孝弟人伦之大本，足见其‘通经致用’之诗学立场。”

8 王水照《宋代文学通论》：“在庆历前后士人普遍焦虑功名之际，李觏能以‘觐庭闱’为归宿之正解，实具清醒的文化定力。”

9 《江西诗征》卷六：“泰伯此诗，不作黯然销魂语，而以‘云山’‘庭闱’作结，气象自远，盖得孟子‘充实之谓美’之旨。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“李觏此诗将个体生命困境置于孝道伦理与自然永恒的双重观照之下，体现了北宋早期儒者重建价值秩序的努力。”

以上为【送江茂才】的辑评。