蝉

1．李觏（1009—1059）：字泰伯，北宋建昌军南城（今江西南城）人，学者、诗人，世称盱江先生。主张经世致用，反对空谈性理，诗风质直刚健，多寄慨身世、讽喻时政之作。

2．蜕：蝉脱去旧壳，获得新生，喻士人摆脱俗尘、修养自持的精神超越。

3．嚣尘：喧嚣污浊的尘世，指官场倾轧、世俗利欲等精神污染。

4．柳枯槐老：化用《礼记·月令》“季夏之月，槐始荣”，然此处反写为“枯”“老”，点明夏末秋初时节，亦隐喻朝纲颓弊、时运衰微的时代背景。

5．零露：清冷露水，典出《诗经·郑风·野有蔓草》“零露漙兮”，亦暗合《离骚》“朝饮木兰之坠露兮”，喻高洁自养、清贫守道。

6．螳斧：典出《庄子·山木》“螳螂执翳而搏之，见得而忘其形”，后演为“螳螂捕蝉，黄雀在后”，此处反用，谓蝉之清正无瑕，使奸佞（螳螂）无机可乘，故“不劳阴致害”。

7．貂冠：汉代侍中、常侍等近臣冠饰貂尾，后泛指高官显贵或清要之位；“犹可共传名”谓蝉之高节，足与贤者同列史册，非仅形迹之荣，乃德音之永。

8．骚人：特指屈原及楚辞传统中的忧思诗人，尤重其忠而被谤、信而见疑的悲剧人格。

9．遗魂：非泛指亡灵，而强调其精神遗存、道义余响，呼应《离骚》“虽九死其犹未悔”的不灭志节。

10．冤声：既指蝉声之凄厉如诉，更深层指向屈原《九章》中“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤”的政治冤抑，构成双重悲鸣的复调结构。

以上为【蝉】的注释。

本诗借咏蝉托寓士人高洁守志、孤忠不遇之怀，承袭传统咏物诗“托物言志”之法，而立意更为沉郁峻切。首联以“蜕尘”起笔，凸显蝉之超然本性，却立即跌入“柳枯槐老”的衰飒背景，形成强烈张力，暗示君子生不逢时；颔联写其“高吟无人听”“零露且独清”，直指士人怀抱忠悃而见弃于世、贫守清操的生存实态；颈联翻用“螳螂捕蝉”典故，反写螳斧“不劳阴致害”，实则反衬蝉之正大无隙可乘，故能“貂冠共传名”，将清节升华为可与簪缨并重的历史声名；尾联陡转，召唤屈原遗魂共鸣，使个体悲鸣升华为跨越时空的忠愤交响，赋予蝉以文化精魂的象征高度。全诗结构谨严，用典精当，情感由抑而扬，由个体而历史，哀而不伤，怨而愈烈，堪称宋代咏蝉诗中思想深度与艺术力度兼胜之作。

以上为【蝉】的评析。

李觏此《蝉》诗迥异于虞世南之“垂緌饮清露”的雍容、骆宾王之“露重飞难进”的幽愤，亦不同于李商隐“本以高难饱”的身世之嗟，而以刚健笔力、史家胸襟重构蝉之形象。诗中“蜕尘”非止生理之变，实为精神之自觉抉择；“独清”非消极避世，乃主动持守的伦理姿态；“貂冠共传名”更突破个体荣辱，将微物提升至与圣贤比肩的文化高度。尤为卓绝者，在尾联“骚人遗魂”之设——不借蝉声摹写哀音，而召唤屈原冤魂“伴尔鸣”，使自然之虫鸣骤然获得楚辞血脉的沉重回响，物我界限消融，古今忠愤贯通。此非单纯拟物，实为一次庄严的道统接续仪式。全诗语言凝练如金石掷地，对仗工稳而气脉奔涌，颔联“知谁听”与“且独清”之转折，颈联“不劳”与“犹可”之逆势推进，皆见作者控驭之力。在宋初诗坛偏于平易浅近的风气中，此作以其思想密度与道德重量，卓然自立。

以上为【蝉】的赏析。

1．《宋诗钞·盱江集钞》：“泰伯诗多切直，此咏蝉尤见骨力。不作纤巧语，而清刚之气，溢于毫端。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三：“‘螳斧不劳阴致害’句，翻用成语，最见胆识。盖正人之立朝，不在防谗，而在无可谗也。此意前人未道。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李觏此诗，以蝉为镜，照见士人之孤节与孤愤。末二句‘骚人若有遗魂在，应放冤声伴尔鸣’，非止咏物，实为宋初儒者精神自画像。”

4．傅璇琮主编《宋才子传校笺·李觏传》：“此诗作于庆历新政前后，时觏屡陈时弊不纳，诗中‘高吟尽日知谁听’，即其现实写照；而‘零露充肠且独清’，则昭示其不可夺志。”

5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“李觏以经术为诗，此篇将《春秋》褒贬之义、《楚辞》忠怨之情熔铸于咏物之中，是宋人‘以文为诗’‘以学为诗’倾向的早期典范。”

以上为【蝉】的辑评。