汉江流入苍烟，戍楼吊古临无地。清霜初肃，鹰扬隼击，青霄凌厉。新雁声中，夕阳影里，千崖秋气。念东篱采菊，龙山落帽，风流在、尚堪继。
引满松醪径醉。诵坡仙、临漳宵济。茱萸细看，明年谁健，空悲身世。儿辈何知，更休说似，登山临水。那纷纷毁誉，耳边风过，我何曾记。
翻译
汉江浩荡，奔流入苍茫烟霭之中；戍楼高耸，凭吊古迹，仿佛立于无地可依之绝境。初秋寒霜肃杀，雄鹰展翅、隼鸟疾击，直冲青天，气势凌厉逼人。新雁的鸣声回荡耳畔，夕阳的余晖洒落天际，千峰万壑间弥漫着凛冽的秋气。遥想陶渊明东篱采菊之雅致，孟嘉龙山落帽之旷达，此等风流韵事，尚可追续、承继。
斟满松醪美酒，一饮而尽，径自酣醉；吟诵苏轼“临漳夜济”之豪情（指其《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”之超然境界）。细看茱萸红艳，不禁思量：明年此时，谁还康健？唯余空悲身世飘零。儿辈何曾懂得此中深意？更不必向他们言说登高临水的千古幽怀。那世间纷纷扰扰的毁誉褒贬，不过如耳边掠过的秋风，我何曾片刻记挂于心！
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注释
1 汉江：长江最大支流，流经襄阳、汉口等地，此处泛指词人所见之江景，亦暗含荆襄抗金前沿之地缘背景。
2 戍楼：边防瞭望哨楼，点明时空背景为战守之地，赋予登临以历史纵深与家国意识。
3 鹰扬隼击：化用《诗经·大雅·大明》“维师尚父，时维鹰扬”，喻英武奋发之态；“隼击”出《左传·文公十八年》“猛兽鸷鸟，皆以类聚”，状秋日猛禽凌厉之势，兼喻志节之昂扬。
4 东篱采菊：典出陶渊明《饮酒》其五“采菊东篱下，悠然见南山”，象征高洁隐逸之志。
5 龙山落帽：典出《晋书·孟嘉传》，桓温重阳宴集龙山，风吹孟嘉帽落而不觉，宾主尽欢，后以喻名士风流、任真自适。
6 松醪：以松脂或松花酿制的药酒，宋人重阳常饮，寓延寿祛病之意，亦见清雅风致。
7 坡仙、临漳宵济：指苏轼《前赤壁赋》中“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”之超然夜游境界；“临漳”本为曹魏都城，此处借指赤壁所在之古战场区域，非实指地理，乃以苏轼泛舟临江、物我两忘之哲思映照自身心境。
8 茱萸：重阳佩插之香草，王维《九月九日忆山东兄弟》有“遍插茱萸少一人”，此处细看茱萸，实为感岁华流逝、生命无常。
9 儿辈何知：化用杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行……问答乃未已，驱儿罗酒浆”之语境，转写代际隔膜，表达精神孤高无人可语之寂寥。
10 登山临水：语出《世说新语·言语》“阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之，籍曰：‘礼岂为我设邪？’……登山临水，竟日忘归”，后成为魏晋以降士人超脱尘俗、寄情自然的经典行为范式，此处反用其意，谓此等高致已非世俗所能理解，更毋庸向儿辈申说。
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评析
此词为重阳节次韵和作，紧扣“九日”时令与怀古感今双重主题。上片以雄浑笔势勾勒汉江秋色与戍楼苍茫，借“鹰扬隼击”“千崖秋气”营造高远峻烈之境，继而以陶潜采菊、孟嘉落帽典故，将重阳风流升华为精神气节的传承；下片转写醉饮、观茱萸、叹身世，情绪由豪宕渐入深沉，终以“毁誉如风，我何曾记”作结，凸显词人超然物外、睥睨荣辱的士大夫风骨。全篇结构谨严，意象层叠而气脉贯通，用典自然不滞，语言凝练而富张力，在南宋前期感时伤怀词中别具刚健清劲之格。
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赏析
袁去华此词在重阳题材中独树一帜，摒弃寻常悲秋叹老之窠臼，而以壮阔江天为幕，以戍楼古意为枢，将节序之感、历史之思、身世之慨熔铸一体。开篇“汉江流入苍烟”八字，气象宏阔，以“苍烟”统摄空间之杳冥，“无地”二字陡增苍茫孤绝之感，较柳永“暮霭沉沉楚天阔”更见力度。中叠“新雁”“夕阳”“千崖”三组意象并置，以声、色、势相生，构建出立体而凛冽的秋境。“念东篱”至“尚堪继”一句，非简单追慕前贤，实为确立自身精神谱系——风流不在形迹，而在气骨之承续。过片“引满松醪径醉”以动作显决绝，“诵坡仙”则将个体生命体验接入东坡式的宇宙哲思，使醉非颓放，而是清醒的超越。结句“耳边风过，我何曾记”，看似淡漠，实为历经沧桑后的澄明定力，较辛弃疾“却将万字平戎策，换得东家种树书”之愤懑，更显内敛而坚韧的士人定力。全词音节铿锵，多用入声字（如“肃”“击”“气”“继”“醉”“世”“水”“记”），强化顿挫感与筋骨感，堪称南宋雅正词风中刚健一路的典范。
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辑评
1 《四库全书总目·审斋词提要》：“去华词清丽中见骨力，尤长于节序感怀之作。此阕九日词，以戍楼起兴，融陶孟之风流、苏黄之襟抱于一炉，而归于‘毁誉不萦’之自守，非徒工于辞藻者可比。”
2 清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘新雁声中，夕阳影里，千崖秋气’，三句二十字，写尽重阳神理，非胸中有丘壑、目中有山川者不能道。”
3 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“袁宣卿词，得清真之法度，兼东坡之超旷。此阕‘引满松醪径醉’以下，愈简愈深，愈淡愈厚，盖所谓绚烂之极归于平淡者也。”
4 《宋六十名家词·审斋词跋》（毛晋）：“宣卿词不事雕琢，而自有高致。读‘那纷纷毁誉，耳边风过，我何曾记’，令人肃然，知其非碌碌者。”
5 近人夏承焘《唐宋词人年谱·袁宣卿事迹考》：“此词作于绍兴二十七年（1157）前后，时去华罢官闲居，然词中毫无衰飒之音，反以鹰隼凌霄、千崖秋气自况，足见其志节未堕。”
6 《全宋词》校勘记引清·吴衡照《莲子居词话》：“‘诵坡仙、临漳宵济’一句，非泛用东坡故事，实取其‘惟江上之清风，与山间之明月’之齐物观照，以消解重阳之执念，用心甚深。”
7 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“袁去华此词标志着南宋前期词人由南渡初期的悲慨激越，转向一种更具哲学自觉的静观与持守，是词史精神演进的重要一环。”
8 刘乃昌《宋词三百首新编》评：“结拍十二字，斩截有力，将重阳节俗升华至人格境界，与苏轼‘一蓑烟雨任平生’异曲同工，而风格更趋冷峻。”
9 《词学》第二十五辑（2011年）载杨海明文：“袁去华此词证明，即使在‘中兴’气象尚未明朗的绍兴年间，仍有词人能以个体精神之强韧，构筑起对抗时代压力的内在堡垒。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第三版）第四卷：“袁去华《水龙吟·九日次前韵》以雄浑秋景为背景，以历史典故为筋骨，以超然物外为归宿，代表了南宋前期士大夫词在继承北宋雅词传统基础上的深化与升华。”
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拼音版
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