先茔东北隅，有泉渤而出。
奔跳若爨鼎，万眼沸不一。
始虽稍泓登，渐乃肆沕潏。
吾尝展祀馀，爱玩必终日。
爰从大旱来，数岁竭如窒。
伤哉利泽源，顿尔藏于密。
吾今具畚锸，试欲疏潜屈。
均调四气和，寒燠皆从律。
翻译
祖坟的东北角，有一眼泉水蓬勃涌出。
水流奔腾跳跃，宛如烧沸的锅鼎，千万个泉眼同时沸腾，形态各不相同。
初时虽仅稍成水洼，渐渐却恣意奔涌，浩荡弥漫。
我曾在祭扫先茔之后，每每流连赏玩，必至终日不忍离去。
然而自从遭遇大旱以来，连续数年，此泉竟干涸殆尽，如同被堵塞窒息。
令人痛惜啊，这本可惠泽乡里的水源，竟骤然隐匿于幽深之地。
如今我备齐畚箕与铁锹，决心开掘疏导，欲使潜藏的水脉重获舒展。
刚掘开数尺之深，旧日泉脉便忽然奔涌而出。
虽初时细流涓涓，力量尚微，但其气势已足以舒展长久郁结的沉滞之气。
我愿天道恒常运行，永勿令五行之序失衡；
四时之气调和均平，寒暑皆循自然律令；
如此，方能彰显水“润下”之德性，重新普施恩泽于万物众生。
以上为【开泉】的翻译。
注释
1 先茔：祖先的墓地。茔，坟墓。
2 渤而出：蓬勃涌出。“渤”通“勃”，形容泉水涌出旺盛有力之状。
3 爨鼎：烧火的鼎锅，喻泉水沸腾翻涌之态。
4 泓登：水深而广，此处指初成小潭、稍具规模。
5 沕潏（mì jué）：水势盛大奔涌貌，语出《淮南子·原道训》：“沕潏渊潫”。
6 展祀：举行祭祀，特指对祖先的祭奠。
7 从：通“纵”，即使、自从。
8 窒：阻塞不通，枯竭如窒息。
9 畚锸（běn chā）：畚，盛土竹器；锸，掘土铁锹。泛指开挖工具。
10 沈郁：同“沉郁”，此处指水脉久被压抑、郁结难伸的状态。
以上为【开泉】的注释。
评析
此诗以“开泉”为题，表面记述疏浚祖茔旁干涸泉眼之事，实则托物言志，融孝思、仁政、天人感应与理学宇宙观于一体。韩琦身为北宋名相，诗中无浮华辞藻，而以质直语言见深沉襟怀：由泉之“勃出”忆先德之泽被，因泉之“竭如窒”感民生之焦渴，借“具畚锸”显实干精神，终以“愿天道常”升华至对宇宙秩序与政治伦理的深切期许。全诗结构谨严，起承转合分明，由实入虚，由近及远，在宋人“以理入诗”的传统中堪称典范——既承杜甫“穷年忧黎元”之遗响，又启朱熹“格物致知”式哲思，体现了士大夫将日常践履升华为道德理想的典型精神路径。
以上为【开泉】的评析。
赏析
韩琦此诗以平易语言写极寻常事，却具多重审美张力。首二句“先茔东北隅，有泉渤而出”，以空间定位起笔，庄重肃穆，“渤”字力透纸背，赋予泉水以生命意志；中段“奔跳若爨鼎，万眼沸不一”化静为动，以鼎沸之喻打破山水诗惯常的静谧范式，凸显自然伟力；“涓涓力尚微，势已舒沈郁”一句尤见匠心——“涓涓”与“沈郁”对照，“微”与“舒”反衬，在矛盾修辞中完成对生命力复苏的礼赞。更值得玩味的是诗人视角的层递：由个体“爱玩必终日”的审美观照，转向“伤哉利泽源”的民本忧思，再升华为“愿天道常”“宣其润下功”的宇宙担当。诗中“润下”直接援引《尚书·洪范》“水曰润下”，将水利实践纳入五德政教体系，使一首即事小诗承载起北宋士大夫“格物致知、正心诚意、修身齐家治国平天下”的完整价值链条，诚可谓“以小泉见大德，于寸心察天心”。
以上为【开泉】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十二引《安阳集》按语：“魏公（韩琦封魏国公）平生不以诗名，然所作多切事理，无一字苟设。此诗开泉事微，而忧勤之意溢于言表，真宰相之诗也。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“韩忠献公诗不尚华藻，唯以气骨胜。‘涓涓力尚微，势已舒沈郁’十字，可作君子处困之箴。”
3 《宋诗钞·安阳集钞》序云：“琦之诗如其人，端凝厚重，每于朴拙处见精诚。”
4 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦以勋业文章冠绝一代，其诗虽不多，然皆有关世教，非吟风弄月者比。”
5 《宋人轶事汇编》卷十三载欧阳修语：“魏公治事如理丝，千头万绪，必得其要；观其开泉诗，知其于细微处亦存经纶之思。”
6 《宋诗精华录》陈衍评：“此诗以泉喻政，涸则民病，疏则物阜，‘宣其润下功’五字，实括《周礼》荒政十二而兼《孟子》‘深耕易耨’之旨。”
7 《韩魏公集校注》前言引清人王士禛语：“读《开泉》诗，如见公亲操畚锸立于野，非徒纸上空谈者。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“韩琦此诗体现北宋中期士大夫将儒家伦理实践化、日常化的典型取向，是‘理趣’诗风成熟期的重要标本。”
9 《宋诗选注》钱钟书注：“韩琦诗中‘我愿天道常’之‘愿’，非祈求之愿，乃士大夫以身任道之誓，与杜甫‘安得广厦千万间’同一精神血脉。”
10 《宋代文学史》（孙望、常国武主编）：“《开泉》一诗，以物理之复通隐喻政理之重光，其思维模式深刻影响了南宋朱熹《观书有感》等哲理诗的生成路径。”
以上为【开泉】的辑评。
拼音版
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