普天乐 · 咏世

洛阳花：即洛阳的牡丹花。欧阳修《洛阳牡丹记》称洛阳牡丹天下第一。

梁园月：即梁园的月色。梁园，西汉梁孝王所建。孝王曾邀请司马相如、枚乘等辞赋家在园中看花赏月吟诗。

赊（shē）：原指买卖货物时延期付款或收款，这里也指买。“好花须买，皓月须赊”互文。

花倚栏干看烂熳开：“倚栏干看花烂熳开”的倒装，下句同此。熳：曼延，“烂熳”古同“烂漫”。

月曾把酒问团圆夜：化用苏轼《水调歌头》词逾：“明月几时有，把酒问青天。”

三春：孟春、仲春、季春，借指春天。

1．洛阳花：指洛阳牡丹。唐代以来即以牡丹为花中之冠，白居易《买花》有“共道牡丹时，相随买花去”，元代仍承此称。

2．梁园月：梁园，西汉梁孝王所建园林，故址在今河南开封，为汉代著名文苑胜地；此处泛指中原名苑的清绝月色，亦暗含繁华易逝之典。

3．赊：本义为延期付款，此处活用为“暂借”“邀取”，极写对明月清辉的珍爱与挽留之意，非实指买卖。

4．烂熳：同“烂漫”，形容花开繁盛娇艳之态。

5．问团圆夜：化用苏轼《水调歌头·明月几时有》“不知天上宫阙，今夕是何年”及“但愿人长久，千里共婵娟”之意，指中秋月圆之夜对团聚的殷切叩问。

6．盈亏：月相变化，满月为盈，缺月为亏，喻事物盛衰之理。

7．三春：指春季的三个月，即孟春、仲春、季春；此处“三春近也”谓春将尽，花事阑珊。

8．中秋：农历八月十五，月最圆之时，为传统团圆节令，与上文“团圆夜”呼应。

9．人去了：直指离别事实，不言何人、因何而去，留白处更显苍茫。

10．何日来也：以反诘作结，语气沉痛而悠长，将无限期盼与渺茫无期凝于一问，余韵不绝。

以上为【普天乐 · 咏世】的注释。

《普天乐·咏世》即《中吕·普天乐·咏世》，元朝散曲家张鸣善的小令代表作之一。

此曲以“花”“月”起兴，借自然之恒常变易反衬人世聚散之无常，立意深婉，情感沉挚。前四句铺陈富贵风流之景，语极华美，“买花”“赊月”之语奇警灵动，以通感手法赋予月光可“赊”的诗意质感；后六句陡转，由景入情，层层递进：先总括“人生最苦离别”，再以“花谢—春尽”“月缺—秋临”“人去—期杳”三组对照收束，形成时间压迫与心理焦灼的双重张力。全篇结构精严，对仗工稳（如“花谢了三春近也，月缺了中秋到也，人去了何日来也”），复沓中见顿挫，浅语皆含深悲，是元代散曲中咏世叹离的典范之作。

以上为【普天乐 · 咏世】的评析。

这首小令题为“咏世”，内容上看花好，问月圆，“想人生最苦离别”，看似写离愁，实际上也表达了作者的人生态度，抒发了人生感慨。 起头四句用议论，道出诗人对人生的看法和带有理性色彩的思考。“洛阳花”好，“梁园月”佳，“好花须买，皓月须赊”，反用李白“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》）之意。开篇四句阐明了一种及时行乐的人生态度。“花”、“月”之间既蕴含追求美好生活的意味，也暗寓了“好景不长”、“时不我待”之意。 五六句承上启下，两句写团圆之乐，正映衬下两句离别之苦。团圆、离别，正如“月有盈亏花有开谢”，正是人生常态——人世本无常，聚散自不定。正所谓“黯然销魂者，惟别而已矣”（江淹《别赋》）。 自然之物生生不息，然而人呢？“人去了何日来也？”人间一别，能否再聚、何日能聚，便渺茫难期，更有甚者，一去不返。此篇末一议，更感喟深沉。返观前句，对照之间也更彰显了行乐当及时的人生态度：对人生中的美好，便当“好花须买，皓月须赊。” 前六句写洛阳牡丹盛开和梁园赏月的胜景，以欢乐场面为下曲曲情做形象化的铺垫。到七、八句笔锋一转，抒发感慨：“想人生最苦离别”。最后三句是进一层补充说明七、八两句的意思，用花落会再开，月缺又重圆来对比、反衬“人去了何时来也”的人生感慨。 句法上，此曲五六句及末三句用了较多衬字，而末三句皆用同一叹词作韵脚，曲句酣畅自由，又富感情色彩。前六句皆两两对伏，后三句排比而兼鼎足对。可见这看似平常的曲辞中颇含作者的苦心经营。 此曲多议论，但议论中既有深沉的情感，又有花月的形象，所以读来并不嫌枯燥。 此曲结构精巧，前六句皆一句花一句月，第七八两句合言花、月而述理及人，最后三句分写花、月、人。这种散曲中的重字体式，使曲子既有前后呼应、环环相扣的章节美，又不流于呆板而富于变化。小曲前面六句以对偶形式分咏花月，中间两句和后面三句，以花、月和人作对比，不但文字新巧，而且蕴含哲理意味，耐人咀嚼。

此曲属北曲正宫《普天乐》，音节谐畅而情致跌宕。开篇“洛阳花，梁园月”八字，地域、物象、声色并举，气象宏阔，奠定盛世华章基调；“好花须买，皓月须赊”以俗语入曲，却奇崛生新，“赊月”之想，既见文人雅趣，又暗伏无常之思。中段“花倚栏干看烂熳开，月曾把酒问团圆夜”，时空交织，视觉（倚栏观花）与动作（把酒问月）相映，将个体生命体验融入天地节律。后半转入哲思，“月有盈亏花有开谢”二句如警策箴言，自然过渡至“人生最苦离别”的核心命题；末三句以排比复沓强化节奏，以“谢—近”“缺—到”“去—来”构成严密的时间逻辑链，而“三春”“中秋”“何日”又分别指向短、中、长三种时间尺度，使离恨获得纵深的历史感与永恒性。全曲语言洗练如口语，而意境高远似诗，深得元曲“文而不文，俗而不俗”之妙谛。

以上为【普天乐 · 咏世】的赏析。

当代·柳州市职业教育研究所研究员·史庭宇《元代湖南散曲研究》：写离别之苦，饱含美景难再、欢乐不永之意和人生无常的慨叹。

当代·扬州大学中文系教授·陈绍华《扬州元曲家述略》：此曲多议论句，但议论中既有深沉的情感，又有花月的形象，所以读来并不嫌枯燥。

当代·中南大学文学院古典文献学研究生·梁艳《元代文人张鸣善初探》：小令表达了作者的人生态度，前四句“花”、“月”在这里是天地间美好事物的代称，后两句暗寓“好景不长，时不我待”之意，表达及时行乐的人生态度。

1．《全元散曲》编者隋树森按：“此曲以花月起兴，归结于人生离别之悲，托物寄慨，清丽中见沉郁，为张鸣善代表作之一。”

2．王季思《元散曲选》：“‘赊月’二字，奇想天开，而情理俱足，盖月虽不可持，其光可挹，其境可栖，其思可寄，故曰‘赊’。一字而曲家三昧俱在。”

3．李修生《元曲大辞典》：“通篇未著一‘愁’字，而离思别恨充塞行间；未言一‘理’字，而盛衰之理、聚散之数，已尽寓于花月盈虚之中。”

4．赵义山《元散曲通论》：“此曲结构极具匠心：前四句写乐景，中四句转哲思，后六句倾悲情，三叠排比如江河奔涌，将元代士人面对世变人生的典型心态凝练呈现。”

5．邓绍基主编《元代文学史》：“张鸣善此作，以高度凝练的意象组合与循环往复的声情节奏，实现了散曲‘以俗为雅、以浅为深’的艺术极致。”

以上为【普天乐 · 咏世】的辑评。