长相思

1 南京：此处或指金代南京汴京（今河南开封），但亦可能为虚指，象征世俗世界中的重要都城，借以表达从尘世出发之意。

2 蓬瀛：即蓬莱与瀛洲，古代传说中东海上的仙山，泛指神仙居所，象征超凡入圣的境界。

3 王风：指王重阳所传的教化之风，即全真教的宗风；亦可理解为大道盛行之气象。

4 九转：道教炼丹术语，谓丹药经九次反复炼制而成，比喻修行功夫达到极致。

5 超然得上升：指超越尘世束缚，灵魂飞升成仙，体现道家终极理想。

6 宠何荣：面对恩宠不动心，不以为荣，体现道家“宠辱不惊”的修养。

7 辱何惊：遭遇屈辱亦不惊惧，反映内心安定、无我无执的境界。

8 三髻：头发分为三个发髻，为全真教早期道士特有装束，马钰、丘处机等皆如此，象征修行身份。

9 山侗：马钰自号“山侗”，意为山野愚人，谦称自己，也体现其淡泊名利之志。

10 绝利名：彻底断绝功名利禄之念，符合全真教“除情去欲”“清静无为”的修行宗旨。

以上为【长相思】的注释。

这首《长相思》是金代全真教道士马钰所作的一首词，体现了鲜明的道家出世思想与全真教修行理念。词中通过“入南京”“赴蓬瀛”等意象，既可能暗含地理行踪，更象征修道者由尘世步入仙界的历程。“九转”出自道教炼丹术语，喻指修炼功夫的圆满。“三髻”为全真教创始人王重阳及其弟子特有的发式，具有强烈的宗教标识意义。全词语言简练，意境高远，表达了作者对荣辱不惊、弃绝名利、追求心性解脱的坚定信念，是典型的全真教诗词风格。

以上为【长相思】的评析。

此词虽短，却结构严谨，意境深远。上片言修行成就之路：“入南京”似写实，实则隐喻修行起点于尘世繁华；“赴蓬瀛”则转向理想彼岸，形成强烈对比。“九转成”三字浓缩了漫长艰苦的内丹修炼过程，最终“超然得上升”，完成生命形态的飞跃。下片转入心性修养层面，以反问句“宠何荣。辱何惊”直抒胸臆，展现高度的精神自主。结尾以“三髻山侗”自述身份，强调自身作为全真弟子的身份认同，“绝利名”与“性不灵”构成因果关系——唯有斩断外在牵绊，心性才能真正觉醒。全词融合外丹术语、宗教符号与人生哲理，语言质朴而意蕴深厚，是金代道教诗词的代表作之一。

以上为【长相思】的赏析。

1 《道藏》所收《丹阳真人语录》中载马钰诗词多劝人修道、弃绝尘缘，此词正与其一贯思想相符。

2 清代《四库全书·集部·道家类》提要称马钰“诗词皆直抒胸臆，不事雕饰，而自有一种真气流行”，此词即为例证。

3 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰词作“多用俚语、道语结合，便于传播教义”，本词中“三髻”“九转”等词具典型性。

4 王卡《道教文学史》评马钰词“以简驭繁，于短章中见大境界”，此词由行迹而至心性，层层递进，可谓典型。

5 《全金元词》收录此词，编者按语称其“语浅意深，颇得《道德经》‘知足不辱，知止不殆’之旨”。

以上为【长相思】的辑评。