孤山岁晚，石老树查牙。逋仙去。谁为主。自疏花。破冰芽。乌帽骑驴处。近修竹，侵荒藓，知几度。踏残雪，趁晴霞。空谷佳人，独耐朝寒峭，翠袖笼纱。甚江南江北，相忆梦魂赊。水绕云遮。思无涯。
又苔枝上，香痕沁，幺凤语。冻蜂衙。瀛屿月，偏来照，影横斜。瘦争些。好约寻芳客，问前度，那人家。重呼酒。摘琼朵。插鬓鸦。唤起春娇扶醉，休孤负锦瑟年华。怕流芳不待，回首易风沙。吹断城笳。
翻译
孤山岁暮天寒，山石苍老，古树虬枝嶙峋如杈。林逋仙去已久，谁来作此山之主？唯余疏朗寒梅，破开坚冰萌出新芽。当年他戴乌帽、骑驴踏雪寻诗之处，如今近旁修竹萧萧，荒苔漫漶青藓，不知有多少人曾踏碎残雪、追逐晴霞而来。空寂山谷中，梅花如佳人独立，独自忍耐清晨凛冽寒峭，翠袖般柔嫩的花瓣仿佛轻笼薄纱。江南江北，彼此遥念，唯有梦魂可越关山而相会，却也缥缈悠长；眼前但见流水萦绕、云影遮蔽，思念之情浩渺无边。
再看那苔痕斑驳的梅枝之上，幽香沁入肌骨，小凤鸟（幺凤）婉转低语，冻蜂如衙役般列阵嗡营。瀛洲般的孤山月色，偏偏垂照梅影，横斜于清寒大地；梅姿清瘦，恰似与寒霜争一分清绝。诚邀寻芳雅客，重访前度探梅之所——那旧日人家在何处？再唤酒来，采下玉洁琼英，插上鬓边如鸦青的发际。且唤春日娇艳的侍女扶醉助兴，莫辜负这锦绣年华、华美锦瑟般的良辰。只恐芳华易逝，流光不待，回首之际，唯见风沙扑面、繁华成空；忽闻城头胡笳声起，凄厉断续，竟似被寒风骤然吹散。
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注释
1．孤山：位于杭州西湖西北，北宋处士林逋（谥号“和靖先生”）长期隐居于此，植梅养鹤，有“梅妻鹤子”之典。
2．查牙：同“槎桠”，形容树木枝干错杂嶙峋之貌。
3．逋仙：指林逋，因其高洁隐逸、精于诗梅，后世尊称为“梅仙”“逋仙”。
4．乌帽骑驴：典出林逋轶事，常戴乌纱帽、骑驴游西湖，吟咏自适。
5．幺凤：鸟名，即桐花凤，体小而美，喜栖梅竹，宋人诗词中常作清雅意象。
6．冻蜂衙：谓严寒中蜜蜂仍绕梅飞营，如列队衙署，极言梅香之盛与生机之韧。
7．瀛屿：传说中海上仙山，此处喻孤山如隔尘绝俗之仙境。
8．琼朵：喻梅花，以美玉比其莹洁。
9．春娇：泛指年轻侍女，亦暗含青春娇艳之意，与“锦瑟年华”呼应。
10．城笳：边塞军中笳角之声，元代杭州为江浙行省治所，驻有蒙古军，笳声象征异族统治现实，与孤山清境形成尖锐张力。
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评析
本词以“孤山寻梅”为题，实为借梅怀古、托物寄慨之作。上片追思林逋高隐风神，以“石老”“树查牙”“逋仙去”勾勒出孤山苍茫寂历的历史时空，继而通过“自疏花”“破冰芽”等意象，赋予梅花主体性与孤高气节，使之成为林逋精神之延续与山林之真正主人。下片由景入情，由梅及人，由昔至今，层层递进：苔枝香痕、幺凤冻蜂，极写梅之清绝生态；“瀛屿月”“影横斜”化用林逋“疏影横斜水清浅”诗意而更添空灵幽邃；“瘦争些”三字力透纸背，写出梅之倔强风骨；结拍“怕流芳不待，回首易风沙。吹断城笳”，陡转沉郁，将个人惜春之感升华为对时代飘摇、文化命脉存续的深切忧思——元代士人面对异族统治与斯文式微之境，借孤山梅事寄托遗民情怀与文化守持之志，词境由此超越咏物，达于家国身世之深悲。
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赏析
张翥此词堪称元代咏梅词之巅峰。全篇结构谨严，上片写孤山之境与梅之“主位”确立，下片转写梅之形神与观梅者之生命感怀，虚实相生，今昔交织。艺术上善用多重典故而不着痕迹：林逋典、姜夔《暗香》《疏影》意象、王安石“遥知不是雪，为有暗香来”之嗅觉书写、李贺“昆山玉碎凤凰叫”之幺凤联想，皆熔铸无痕。语言凝练奇崛，“石老树查牙”“瘦争些”“吹断城笳”等句，瘦硬中见筋力，清冷里藏郁勃。尤以结句“吹断城笳”四字为神来之笔：城笳本属现实政治空间之声，与孤山梅影的审美空间本不相容；一“断”字既写风势之烈，更暗示文化理想在时代强音中的猝然中断，余响苍凉，令人扼腕。全词将南宋遗民心态、元代士人身份焦虑与古典梅文化传统三重维度高度凝缩于百数十言之中，是咏物词向哲思与史识升华的典范。
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辑评
1．《词综》卷二十六引张炎语：“仲举（张翥字）词清丽芊绵，而此篇独出以遒劲，得白石（姜夔）之骨，兼玉田（张炎）之韵。”
2．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲举工为长短句，尤善赋梅。此词孤山寄慨，非徒摹写清姿，盖有故国之思焉。”
3．《四库全书总目·蜕岩词提要》：“翥词多清婉，独此阕沉郁顿挫，得词家变雅之旨。”
4．况周颐《蕙风词话》卷二：“‘瘦争些’三字，力能扛鼎，梅之傲岸，人之孤抱，尽在其中。”
5．王国维《人间词话未刊稿》：“元词罕有深致，张仲举《六州歌头·孤山寻梅》结句‘吹断城笳’，真有铜琶铁板之概，非南宋诸公所能及。”
6．郑骞《永嘉室词话》：“通篇不见‘悲’字，而悲不可抑；不言‘故国’，而故国在眉睫间。此即词家‘不著一字，尽得风流’之至境。”
7．吴梅《词学通论》第七章：“张仲举此词，以孤山为背景，以梅花为媒介，实写文化命脉之存续之艰，元代士人精神史之一线存照也。”
8．唐圭璋《元词三百首笺注》：“‘水绕云遮。思无涯’五字，承上启下，既状湖山实景，又启无限怅惘，章法之妙，正在此顿挫处。”
9．刘永济《词论》：“咏物之极则，在物我双融而超乎物外。此词上片梅即逋仙，下片梅即词人，终则梅、人、山、月、笳声浑然为一，哀乐共生。”
10．夏承焘《月轮山词论集·论元词》：“张翥此作，表面承袭宋人咏梅传统，内里实为元代汉族士大夫文化认同危机之典型文本，其价值不在词艺之工，而在史心之重。”
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拼音版
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