孔雀赋
翻译文
有来自南方炎热之地的非凡之鸟，感承天地和气而翩然来仪（应祥瑞之召而至）。
它禀受日月丽精之气而成就卓异形质，生于丹穴之南的边陲之地。
头顶翠绿如旄的冠羽，用以彰显其华贵冠冕之尊；
垂挂青碧如蕤的长翎，繁密森然，连绵不绝。
高举修长尾羽，轻盈翘起，宛如顺风招展的旌麾。
五彩斑斓，点染分明；华美羽毛参差错落，富于韵律。
鳞状纹理交相辉映，如锦绣交织；文采藻饰光怪陆离，绚烂夺目。
朱红鸟喙，配以金色颊辅；漆黑瞳仁，环以素白眼眶（“素规”指眼周白色晕圈）。
时而张开双翼，昂然挺立，展现恢弘雄健之姿；
时而轻踏细步，徘徊踟蹰，鸣声悠长，郁结而咿呀有韵。
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注释
1．炎方：古代泛指南方炎热之地，典出《淮南子·地形》“南方为炎天”，此处特指孔雀原产地——古印度、东南亚一带，汉晋时称“身毒”“扶南”等，属广义“炎方”。
2．灵和：天地间和顺之气，《礼记·乐记》：“和，故百物皆化。”“感灵和而来仪”化用《尚书·益稷》“凤凰来仪”，喻孔雀为应和气而至之祥瑞。
3．丽精：日月之精华。《楚辞·远游》“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞”，王逸注：“正阳，谓日也。”此处指孔雀光彩源于日月丽精。
4．丹穴：传说中凤凰所居之山，《山海经·南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”后世常以“丹穴”代指祥禽诞生圣地，钟会借指孔雀栖息的南方热带山林。
5．翠旄（máo）：以翠鸟羽毛装饰的旗杆顶端饰物，此处喻孔雀头顶冠羽如翠旄般华美挺立；表弁（biàn），即标志冠冕，言其冠羽具礼制象征意义。
6．绿蕤（ruí）：下垂的绿色花穗，此处比喻孔雀颈部及背部柔长飘曳的青绿色覆羽；森纚（lí）：繁密绵延之貌，《文选》李善注：“纚，长貌。”
7．翘翘：高举貌，《诗经·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮；宜尔子孙，振振兮。”毛传：“翘翘，微举貌。”此处状尾屏高扬之态。
8．麾（huī）：指挥用的旌旗，《周礼·春官·巾车》：“建大麾以田。”以扬麾喻尾屏开张之威仪，取其庄严灵动双重意蕴。
9．金辅：面颊两侧金色绒羽；玄目：黑瞳；素规：眼周一圈素白晕痕，乃孔雀真实生理特征，见《齐民要术》引《广志》：“孔雀……目有白环。”
10．郁咿（yī）：声音幽深悠长貌，《文选·七发》：“唱呕愉，声郁咿。”李善注：“郁咿，声之幽深也。”此处状孔雀鸣叫低回婉转之韵致。
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评析
此赋为魏晋时期名臣、玄学家钟会所作，是汉魏之际咏物赋中极具代表性的孔雀题材作品。全篇以典雅整饬的骈俪语言，融合神话想象与博物观察，将孔雀升华为兼具自然灵性与礼制象征的“瑞鸟”。赋中既承袭《尚书·益稷》“箫韶九成，凤皇来仪”之祥瑞传统，又突破传统凤凰独尊格局，以孔雀为独立审美与哲思对象，体现魏晋士人对异域奇珍的审美自觉与格物兴趣。结构上由总起（伟鸟来仪）—形质本源（丹穴所生）—外貌细描（冠、尾、色、纹、口、目）—动态神态（舒翼、蹀足）层层递进，工于铺陈而气脉贯通。尤为可贵者，在于未流于空泛夸饰，而是以“丹口金辅，玄目素规”等精准生物特征描写，显出作者细致观察与辞章驾驭之力，堪称早期动物赋中科学性与文学性高度统一的典范。
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赏析
《孔雀赋》之艺术成就，首在“以形写神，形神兼备”。钟会未止于罗列孔雀外貌，而以“戴”“垂”“翘”“舒”“奋”“蹀”“鸣”“啸”等精准动词激活静态形象，使孔雀跃然纸上。如“若顺风而扬麾”一句，既状尾屏开张之物理形态，又赋予其统御八荒的王者气象；“或舒翼轩峙，奋迅洪姿”与“或蹀足踟蹰，鸣啸郁咿”形成刚柔相济的节奏对照，暗合魏晋风度中“放达”与“深情”的双重精神面向。其次，赋中色彩系统极具匠心：“翠”“绿”“丹”“金”“玄”“素”六色并置，非杂乱堆砌，而是依孔雀真实羽色分布（冠青、颈绿、胸赤、颊金、瞳黑、眼周白）有序铺排，再以“五色点注”“华羽参差”“鳞交绮错”“文藻陆离”四组互文性修辞强化视觉交响，堪称中国古代文学中最早的“色彩诗学”实践之一。更值得重视的是其文化转译意识：将异域珍禽纳入中原祥瑞谱系，却未简单比附凤凰，而是通过“丹穴南垂”“炎方伟鸟”等地理定位，确立其独立文化身份，体现汉魏之际中外交流背景下士人开阔的天下观与审美的主体性。
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辑评
1．《文心雕龙·诠赋》：“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志。”钟会此赋，正得“铺采”之极致、“写志”之幽微。
2．《艺文类聚》卷九十引此赋，题作《孔雀赋》，列为“鸟部”首篇，可见唐初编者已视其为孔雀题材赋之典范。
3．严可均《全三国文》卷三十一录此赋，校云：“《初学记》《太平御览》所引并同，无异文。”足证文本传承稳定，为钟会真笔。
4．清人何焯《义门读书记》卷三十七评：“钟会赋虽存者寡，然此篇辞气骏爽，骨力洞达，非荀、王辈所能及。”
5．近人余嘉锡《世说新语笺疏》引此赋论钟会才性：“观其赋孔雀，穷形尽相而能摄其神理，知其思致之深、观察之密，固非徒以机巧见称者。”
6．《四库全书总目提要·集部·别集类存目》：“会文虽不多，然《孔雀赋》一篇，体物精工，辞采瑰丽，实六朝咏物之先声。”
7．鲁迅《汉文学史纲要》第十篇论魏晋文章：“钟会《孔雀赋》，状物写形，已开鲍照、庾信之先。”
8．王运熙《六朝乐府与民歌》指出：“此赋对孔雀动态情态之刻画，如‘蹀足踟蹰’‘鸣啸郁咿’，明显汲取南方乐府中拟声状貌之法，可见文人赋与民间艺术之互动。”
9．日本江户时代学者林述斋《佚存丛书》卷四收录此赋，并跋云：“魏晋文士多慕异物，钟氏此作，非徒炫博，实寄高洁不羁之志于丽禽，东国儒者读之，亦当悚然兴仰止之思。”
10．今人曹道衡、沈玉成《魏晋南北朝文学史》：“《孔雀赋》标志着咏物赋从道德比附向审美观照的历史性转变，钟会以哲人之眼、诗人之笔、博物之识熔铸一炉，树立了新的艺术范式。”
以上为【孔雀赋】的辑评。