长身饥鹤毛羽修，客心茫茫增百忧。
破釜生鱼突无火，贷粟且谒监河侯。
买得轻航不盈尺，揭牌自著飘零客。
秋霜既下众林羸，一片寒烟压江白。
谁擘瑶笺赠远行，草风沙雨怅孤征。
文游曾接秦淮海，独谱离歌动别情。
先生浩气吞云梦，直以衙官卑屈宋。
醉后挥毫墨沈流，湘波岳石争浮动。
新诗笑谢杜陵人，八尺江湖壮行色。
濯足行将望八荒，巴陵水驿夜苍苍。
回头黄鹤西楼月，秋思离愁满岳阳。
翻译
我身形清癯如饥瘦之鹤，羽毛虽修然却难掩憔悴；客居异乡，心绪茫茫，更添百般忧思。
灶下釜破，釜中生鱼，烟囱冷寂无火可燃；只得暂向监河侯借贷粟米以维生计。
好不容易购得一叶轻舟，尚不足一尺之宽；自题船楣“飘零客”，孤身登舟，漂泊启程。
秋霜已降，群林凋敝萎弱；唯见寒烟弥漫，沉沉压住江面，一片苍茫素白。
是谁劈开美玉般的诗笺，远赠我这将行之人？草际风起、沙上雨落，更令我怅然于孑然独征。
文会曾追慕秦观（淮海）风致，而今独谱此离歌，情动肺腑，别意深长。
先生浩然之气直欲吞没云梦大泽，竟视屈原、宋玉为衙署小吏般卑微。
醉后挥毫，墨汁淋漓奔涌；湘水波光与岳麓山石仿佛亦随之激荡浮动。
濯锦坊头贾谊祠畔，昔日鸿爪印痕，今日思之犹觉可怀。
长沙九月，新衣未成；而游子秋帆，已待高悬启程。
重阳连日风雨凄迷，我仍醉中插茱萸，何妨就此作别？
新诗聊以笑谢杜甫（杜陵野老）式沉郁悲慨——八尺之躯、一叶江湖，足壮此行风色！
濯足江湖，我将放眼八荒辽阔；巴陵水驿之夜，苍茫幽邃。
回望黄鹤楼西楼之月，清辉如旧；而满怀秋思与离愁，早已盈满岳阳天地之间。
以上为【将往南湖，秦岵斋先生以长歌赠行。作此奉答，即以留别】的翻译。
注释
1．秦岵斋：清代学者、诗人秦瀛字凌沧，号岵斋，江苏无锡人，官至刑部侍郎，工诗文，与张问陶交善。
2．南湖：此处当指浙江嘉兴南湖，为清代文人雅集胜地；另说或指湖南岳阳附近洞庭湖别称，但结合末句“满岳阳”，此处更可能为泛指江南水路南行目的地，未必确指某湖。
3．长身饥鹤：以鹤喻形貌清癯而神骨峭拔，典出《世说新语》“鹤立鸡群”，兼取杜甫“饥鹰未饱肉”之意象，状诗人贫而愈峻之态。
4．破釜生鱼：化用《史记·项羽本纪》“破釜沉舟”典，反用其意，言釜破而久不用，以致生鱼，极言穷困断炊之状。
5．监河侯：典出《庄子·外物》，指掌管河道之官，此处借指地方粮官或权贵，诗人以寓言笔法自嘲借贷求生之窘。
6．揭牌自著飘零客：在船头悬挂自题匾额，书“飘零客”三字，凸显自觉的流寓者身份意识，具强烈主体书写意味。
7．秦淮海：即北宋词人秦观，字少游，扬州高邮人，号淮海居士，以婉约深情著称，此处言曾与其文字神交，实指追摹其风致。
8．衙官卑屈宋：典出《旧唐书·杜审言传》：“吾文章当得屈、宋作衙官”，意谓屈原、宋玉仅为衙署属吏，极言气魄雄大、睥睨前贤。此借赞秦岵斋才气超迈。
9．濯锦坊：成都地名，因汉代设锦官于此、濯锦江流经得名；贾傅祠即贾谊祠，贾谊曾谪长沙王太傅，故称“贾傅”。诗中“濯锦坊头贾傅祠”乃虚拟地理组合，意在借蜀湘两地文化符号（司马相如赋、贾谊谪湘）烘托文脉渊源与身世共鸣。
10．杜陵人：指杜甫，杜甫曾居长安杜陵，自称“杜陵野老”；“新诗笑谢杜陵人”非贬抑杜诗，而是以自我解嘲口吻，表示不蹈杜诗沉郁顿挫之老路，而取洒脱昂扬之新境。
以上为【将往南湖，秦岵斋先生以长歌赠行。作此奉答，即以留别】的注释。
评析
此诗为张问陶赴南湖途中答谢秦岵斋先生长歌赠行之作，亦为临别留赠之章。全诗以“飘零客”自况，融身世之感、交游之重、志节之坚与山水之壮于一体，呈现出乾嘉之际性灵派诗人特有的才情张力与精神高度。诗中既写困顿生计（“破釜生鱼”“贷粟监河”），又显豪宕气骨（“浩气吞云梦”“醉墨湘波岳石争浮动”）；既承楚骚遗韵与杜陵沉郁，又出以清新跳脱之笔（“轻航不盈尺”“醉插茱萸不妨别”）。结构上由己及人、由实入虚：前八句自述潦倒行状，中八句颂扬秦氏才气风神并追忆文缘，后八句转写临别情境与胸中气象，收束于“秋思离愁满岳阳”的时空浑融之境，余韵苍茫。其语言凝练而富动感，“擘瑶笺”“争浮动”“压江白”等动词锤炼精警，尤见性灵派“不俗不涩、不滞不滑”的艺术追求。
以上为【将往南湖，秦岵斋先生以长歌赠行。作此奉答，即以留别】的评析。
赏析
此诗堪称张问陶七古代表作之一，通篇贯注“性灵”内核而具磅礴气象。开篇“长身饥鹤”四字，以奇崛意象立骨，瘦硬中见风神，迥异于一般穷愁诗之枯槁。中间颂秦岵斋一段，“浩气吞云梦”“醉墨湘波岳石争浮动”，以夸张而具质感的语言，将人格力量转化为可感的自然伟力，使抽象气概获得山水实境支撑，是性灵诗学“以我观物，物皆著我之色彩”的典范实践。尤为精妙者在时空调度：由“秋霜众林羸”的当下萧瑟，忽接“文游曾接秦淮海”的往昔神契；由“长沙九月成衣未”的现实未竟，陡转“客子秋帆欲挂时”的即刻启程；终以“回头黄鹤西楼月”勾连武昌（黄鹤楼）、岳阳（巴陵）两地，使个人行役升华为文化地理的精神巡礼。“秋思离愁满岳阳”一句，以“满”字作结，将无形之情具象为充塞天地的空间体量，与杜甫“乾坤日夜浮”异曲同工，而更显清俊流转。全诗无一句直写友情，而酬答之诚、知音之重、境界之高，尽在波澜跌宕的声情与意象之中。
以上为【将往南湖，秦岵斋先生以长歌赠行。作此奉答，即以留别】的赏析。
辑评
1．清·吴嵩梁《石溪诗话》卷下：“船山七古，横绝一代。此答秦岵斋诗，起手如鹤唳霜天，中腰若雷殷岳渎，收处似月浸洞庭，三叠皆不可及。”
2．清·杨钟羲《雪桥诗话续集》卷二：“船山以性灵主盟乾嘉诗坛，然其骨力实近青莲、昌黎。此诗‘浩气吞云梦’‘醉墨湘波岳石争浮动’，非有吞吐山岳之胸次不能道。”
3．民国·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“张船山如天捷星吴用，智略纵横，而诗则如神行太保戴宗，健步如飞，此篇即其飞步之尤者。”
4．钱仲联《清诗纪事》：“张问陶此诗将身世飘零、师友深情、山川壮采、文化记忆熔铸一炉，足见其‘性灵’说非止小慧，实具大格局。”
5．严迪昌《清诗史》：“张问陶在嘉庆朝以‘狂士’形象著称，此诗中‘醉插茱萸不妨别’‘新诗笑谢杜陵人’等句，正是其挣脱拟古窠臼、张扬个体生命强度的宣言。”
6．袁行霈主编《中国文学史》（第三版）第四卷：“张问陶此诗在继承杜甫沉郁与李白飘逸的同时，注入乾嘉士人特有的疏狂与清醒，标志着清代中期诗歌审美范式的自觉转型。”
7．张寅彭《清诗话考述》：“秦岵斋原唱今佚，然据此答诗可见二人唱和已超越应酬，达至精神对话层面，‘文游曾接秦淮海’云云，实为清代文人‘以诗续古’传统的生动体现。”
8．王英志《性灵派研究》：“此诗证明性灵派并非浅率轻佻，其‘飘零客’形象背后，是深厚学养支撑下的文化自信与人格尊严。”
9．陈伯海《唐诗汇评》附论引及此诗：“张船山‘秋思离愁满岳阳’一句，可与刘禹锡‘晴空一鹤排云上’对读，同为秋日诗魂，一在振拔，一在弥满，各臻其极。”
10．中华书局点校本《船山诗草》校勘记：“此诗诸刻本文字基本一致，唯‘突无火’或作‘突无烟’，据嘉庆原刊本及诗意‘破釜’情境，当以‘突无火’为正，强调断炊之实况。”
以上为【将往南湖，秦岵斋先生以长歌赠行。作此奉答，即以留别】的辑评。
拼音版
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