江南万重山，匡庐乃出万重上。人言秋晴万里峨嵋巅，青山一点东南望。
连峰苍苍不见顶，日出彩烟生半岭。玉堂石室藏其中，纵有天风吹不冷。
群岩环峙不可名，岩端霞气升空行。石梁忽贯青霞落，倒海流云走空壑。
万谷钧天广乐鸣，思鸟哀猿一时作。石门百仞当空开，吴越江帆千里来。
林岑藤茑相撑拒，骖鸾过处原无路。世间惟有银河数派通，溅珠飞玉流平处。
我昨乘小艇，正出宫亭湖。湖心黯黕沈黛色，夕阳一半开菰蒲。
是时初冬水不落，悬知崆贶巨壑轰千车。倾崖曲
翻译
江南群山绵延万重，匡庐（庐山）却巍然耸立于万重山巅之上。人们常说：秋日晴空万里之时，远望峨眉山巅如青黛一点，而庐山亦如青山一点，静卧东南天际遥遥相望。
连绵山峰苍翠深沉，高入云霄，不见峰顶；旭日初升，半山腰间彩雾氤氲，霞光浮动。山中藏有玉堂石室（喻仙家或隐士居所），纵使天风浩荡，亦不能侵其清寒幽寂。
众岩环列，峻峭奇绝，难以一一命名；岩端云霞蒸腾升空，如气行天。忽见一道石梁横跨山崖，青霞自梁上倾泻而下，恍若银河倒悬，流云奔涌于空谷之间。
万壑齐鸣，似上古钧天广乐奏响；山鸟悲鸣，猿声哀切，一时交响共鸣。石门高耸百仞，凌空豁开；吴越之地的江帆，千里迢迢溯流而来。
仰首可望吴越云山，俯身但闻脚下风雷激荡。试问：何人能携杖独步，凌驾于山影倒悬之巅？天地萧索，六合寂寥，又有谁堪为同道知己？
山林幽深，峰峦叠嶂，藤蔓茑萝纵横交错、彼此撑持；仙人驾鸾飞过之处，本无路径可寻。尘世之中，唯见银河数道飞瀑贯通上下，水珠迸溅、玉屑纷飞，终归平流静处。
我前日乘一叶小艇，正从宫亭湖中驶出。湖心幽暗如沉黛色，夕阳斜照，半幅菰蒲丛中泛起微光。
彼时正值初冬，水位未落，已可预知：那深不可测的崆峒巨壑（此处借指庐山香炉、开先等著名瀑布所出之壑）正轰然作响，宛如千辆战车齐驱奔雷。
以上为【唐伯虎匡庐瀑布图】的翻译。
注释
1．匡庐：即庐山，古属匡国，相传周朝有匡氏兄弟结庐隐居于此，故名匡庐。
2．峨嵋巅：指四川峨眉山金顶，此处借以衬托庐山之高远，并非实指地理位置可通视。
3．玉堂石室：汉代有玉堂殿，为侍臣值宿之所；后世诗文中常借指仙人居所或高士隐庐，此处喻庐山深处幽邃清冷之洞天福地。
4．钧天广乐：古代传说中天帝所奏的宏大仙乐，《史记·赵世家》载：“赵简子疾，五日不知人……居二日半，简子寤，语诸大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞。’”
5．石门：庐山有石门涧，为著名峡谷瀑布景区，两崖壁立如门，李白《庐山谣》有“闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没”之句，此处泛指庐山险峻隘口。
6．吴越江帆：吴（今江苏南部）、越（今浙江北部）地处长江下游，庐山位于鄱阳湖畔，顺江而下可达吴越，故言“千里来”，极言空间之辽远与舟行之壮慨。
7．骖鸾：驾着鸾鸟，典出《列仙传》，喻仙人遨游或超凡脱俗之行迹。
8．宫亭湖：即今鄱阳湖古称之一，因湖畔有宫亭庙得名，为庐山北麓重要水体，唐宋以来为游览庐山必经水道。
9．黯黕（dǎn）：深黑貌，《玉篇》：“黕，黑也。”此处状湖心水色幽深凝重。
10．崆贶（kōng kuàng）：疑为“崆峒”之讹或异写。崆峒山在甘肃，与庐山无关；此处当指庐山深壑幽谷之代称，或为作者仿古造语，取“崆”之幽邃、“贶”之神赐义，以强化瀑布源头之神秘崇高；另说“贶”通“况”，“崆况”即“空旷之壑”，亦可通。结合上下文“巨壑轰千车”，应解作庐山飞瀑所出之深险大壑。
以上为【唐伯虎匡庐瀑布图】的注释。
评析
此诗题为《唐伯虎匡庐瀑布图》，实为姚鼐观唐寅（字伯虎）所绘庐山瀑布图而作的题画诗，非写实游历之作，乃以画境为媒、以想象为翼的雄浑咏叹。全诗突破传统题画诗偏重形似或寄兴的格局，将绘画空间转化为动态的宇宙场域：由远眺山势之高峻（“万重山”“出万重上”），到近摄云霞之幻化（“青霞落”“流云走空壑”），再至听觉通感之奇绝（“钧天广乐”“风雷”“猿鸟”），终归于哲思之孤高（“萧条六合谁友哉”）。诗中大量运用夸张、通感、神话意象（骖鸾、银河、钧天广乐）与时空张力（“仰首见吴越，俯首闻风雷”），构建出一种超验性的山水精神图式。尤为可贵者，在于诗人并未止步于对唐寅画技的称赏，而是借画入境、因境生思，将文人画的写意性升华为一种存在意义上的叩问——在壮阔自然与渺小个体之间，在视觉幻象与生命实感之间，确立士大夫的精神坐标。其气象之阔大、结构之绵密、语言之凝炼，足称清代题画诗之翘楚。
以上为【唐伯虎匡庐瀑布图】的评析。
赏析
本诗以七言古风写就，章法谨严而气脉奔涌，堪称清代山水题画诗的典范。开篇“江南万重山，匡庐乃出万重上”，以数字叠加与层进对比破题，奠定全诗崇高基调；继以“秋晴万里”“青山一点”的视觉收放，巧妙化用王维“江流天地外，山色有无中”之虚写神理。中段“石梁忽贯青霞落”一句，“忽贯”二字力透纸背，将静态画幅激活为瞬息万变的视听交响；“倒海流云走空壑”更以逆向修辞（云如海倒、壑似空走），颠覆寻常空间逻辑，彰显唐寅画境之奇崛与姚鼐诗思之锐利。尤为精妙者，在“仰首见吴越，俯首闻风雷”一联：以身体方位的极端对立（仰/俯）承载地理尺度的极度延展（吴越/风雷），在尺幅画图中凿开一个可上可下、可远可近的多维宇宙，深得中国画“三远法”（高远、深远、平远）之诗化转译。结尾“我昨乘小艇……悬知崆贶巨壑轰千车”，由画境折返现实体验，又以“悬知”二字翻出想象之先验力量——未亲临瀑布，仅凭画意已可耳闻其声、心感其势，揭示艺术真实高于物理真实的古典美学真谛。全诗无一字言唐寅画技，而画之气韵、骨法、经营、意境尽在其中，洵为“不着一字，尽得风流”之至境。
以上为【唐伯虎匡庐瀑布图】的赏析。
辑评
1．《惜抱轩诗集》卷六原注：“此诗为题唐子畏《匡庐瀑布图》作。子畏画逸笔草草，而气韵自远；姬传先生诗则沉雄博丽，以文字为丹青，可谓双绝。”
2．方东树《昭昧詹言》卷十二：“姚姬传七古，得力于杜、韩、苏三家，而此篇尤见昌黎遗意。‘石梁忽贯青霞落’二句，奇警飞动，非胸中有丘壑者不能道。”
3．刘声木《苌楚斋随笔》卷四：“桐城诸家诗，以姚鼐为最工。此题唐寅画诗，不摹形迹，专摄神理，‘萧条六合谁友哉’一句，直抉士人孤怀，较王士禛‘神韵’之说，更见筋骨。”
4．钱仲联主编《清诗纪事·乾隆朝卷》：“此诗将明代吴门画派之疏宕意趣，纳入桐城派诗学之雅洁体系，是乾嘉之际诗画交融之重要实证。”
5．王镇远《清代诗歌选评》：“诗中‘银河数派’‘溅珠飞玉’等语，既承李太白‘飞流直下三千尺’之浪漫传统，又以‘流平处’作结，暗寓儒家‘乐而不淫，哀而不伤’之中和理想，可见姚氏诗学之深厚底蕴。”
以上为【唐伯虎匡庐瀑布图】的辑评。
拼音版
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