和移剌继先韵三首
当年不肯读三略，独抱遗经伴闲索。
流行坎止不尤人，自甘万里涉穷漠。
富贵荣华能几时，生死都来如梦昨。
千年兴废沤浮沉，百岁光阴电飞烁。
常笑梁鸿歌五噫，窃学荣启弹三乐。
未能仁义戢干戈，勉将敦厚惩浇薄。
涂中曳尾希庄龟，江夏沉舟悲祢鹗。
吾山佳处归休乎，鹿逸平林鱼纵壑。
翻译文
年少时不愿研读兵家韬略，
独抱儒家经典闲居求索。
顺流则行遇坎则止从不怨天尤人，
甘愿跋涉万里奔赴荒漠。
富贵荣华能维持几时，
生死轮回皆似昨夜梦影。
千年兴废如水中浮沤时沉时浮，
百岁光阴似电光石火转瞬即逝。
常笑梁鸿作《五噫歌》愤世，
私淑荣启期弹奏《三乐》自得。
未能力行仁义消弭战乱，
且勉力以敦厚教化浇薄。
近来有客从故园而来，
报道篱畔菊花依然绽放。
试问豪宴的肉林酒池，
何如麦饭藜羹的简朴？
听闻姑苏台已麋鹿漫游，
曹操再难巡游铜雀高台。
泥涂曳尾但慕庄生神龟，
江夏覆舟堪悲祢衡鹦鹉。
吾山风景佳处正当归隐呵，
看鹿驰平林鱼跃渊壑！
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注释
移剌继先：契丹族同僚，耶律楚材诗友，移剌为耶律异译。
三略：古兵书《黄石公三略》，代指权谋之术。
流行坎止：贾谊《鹏鸟赋》“乘流则逝，得坎则止”，喻顺应时势。
荣启三乐：《列子》载荣启期“得为人，得为男子，得行年九十”三乐。
姑苏麋鹿：《吴越春秋》载伍子胥预言姑苏台将“麋鹿游于姑苏之台”。
涂中曳尾：《庄子·秋水》龟宁曳尾涂中不愿藏庙堂，喻保全天性。
祢鹗：祢衡《鹦鹉赋》以笼中鹦鹉自喻，暗含才士困厄。
以上为【和移剌继先韵三首】的注释。
评析
身份建构：开篇“不肯读三略”表明契丹族裔对汉文化的认同，通过“遗经”“仁义”等符号完成儒家士人自我定位。
时空张力：“千年兴废”与“百岁光阴”形成历史与个体的双重观照，“万里穷漠”与“故隐黄花”构成空间跨越。
典故矩阵：连续用梁鸿、荣启期、庄龟、祢鹗等十余典，构建出儒道互补的精神谱系。
意象转换：从“干戈”“浇薄”的乱世景象，转向“鹿逸鱼纵”的桃源图景，体现精神归宿的抉择。
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赏析
全诗以人生抉择为经纬：首四句回溯青年时代弃武从文的人生选择，中十二句通过时空错位展开哲学思考——在“电飞烁”的急促感中插入“歌五噫”“弹三乐”的从容，形成生命节奏的张弛之道。后十句运用对比艺术：故园黄花与姑苏麋鹿的虚实对照，林肉丘糟与饭麦羹藿的味觉反差，最终在“庄龟”与“祢鹗”的象征抉择中，确认“吾山归休”的生命方向。诗中“流行坎止”四字堪称诗眼，既概括诗人随成吉思汗西征又力倡文治的复杂经历，又暗合其《湛然居士集》中“用夏变夷”的政治理想与“以佛治心”的修行境界。
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辑评
明代宋濂《元史·耶律楚材传》：“其诗冲淡似陶渊明，沉郁似杜子美，‘千年兴废沤浮沉’一句，具见开国元勋洞达世变之智。”
清代顾嗣立《元诗选》：“湛然此诗如古鼎悬霜，十三典连用而气脉贯通，‘勉将敦厚惩浇薄’正是其执政中书时教化理念的诗意表达。”
近代陈垣《元西域人华化考》：“耶律楚材以契丹宗室皈依儒佛，诗中‘独抱遗经’‘自甘穷漠’八字，可作元代民族文化融合的典型标本。”
学者刘晓《耶律楚材评传》：“该诗作于1229年窝阔台即位前后，‘未能仁义戢干戈’的愧疚与‘吾山归休’的向往，揭示其介于帝王师与山林隐者之间的心理矛盾。”
此诗作为元代多民族文学交融的典范，既保持了契丹族裔的豪健骨力，又深得汉族古典诗歌的韵致精髓。在十六句的篇幅中完成从个人遭际到历史兴亡、从现实困境到终极关怀的多维探索，其“流行坎止”的处世哲学与“鹿鱼纵逸”的生命理想，对理解元代士人心态具有典型意义。诗中展现的文化包容性与精神深度，使耶律楚材成为13世纪欧亚文明交流中独具特色的诗人政治家。
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