和润之韵

1．和润之韵：指依照友人“润之”的原诗韵脚（当为平水韵下平声“八庚”或“九青”部）所作的唱和诗。“润之”或为时人别号，具体身份待考，非毛泽东字润之（时代相隔六百余年）。

2．疏笋：稀疏生长的春笋，亦可解作“疏朗之笋”，状其清劲之态。

3．脱䙀（bèi）：笋壳脱落。䙀，同“箄”，古指笋衣、笋壳。《尔雅·释草》：“笋，竹萌也，其皮曰箄。”

4．故山：并非实指辽上京或临潢府等契丹旧地，而是诗人精神认同中的“故园”，即承载儒家林泉理想与文化乡愁的象征性山水。

5．镜湖：即鉴湖，位于越州（今浙江绍兴），唐代贺知章辞官归隐于此，宋代以来成为士大夫文化归隐的符号性地理空间。

6．属我：归我所有，非言实际占有，而指精神领属、心灵归属，与陶渊明“悠然见南山”之“见”同理。

7．四明：山名，位于今浙江宁波西南，唐宋以来为道教洞天、浙东学术重镇，南宋有“四明学派”，元代仍为遗民讲学、隐逸之区，象征高洁士风与学术传统。

8．访：非寻常游览，乃怀仰前贤、求索道统之意，近于“寻师访道”之古义。

9．耶律楚材（1190–1244）：字晋卿，契丹皇族后裔，仕金、仕蒙古，官至中书令，为元初开国重臣，然终生以儒者自任，诗文清刚醇厚，著有《湛然居士文集》十四卷。

10．本诗最早见于《湛然居士文集》卷六，清代《四库全书》本、现代谢辉点校本《耶律楚材诗集校注》（中华书局2021年版）均收录，题下无作者自注，但据上下诗题及风格可确证为其晚年作品（约1235–1244年间）。

以上为【和润之韵】的注释。

此诗为耶律楚材《湛然居士文集》中题为《和润之韵》的唱和之作，系应友人（或自拟“润之”之号者）诗意而作，非单纯写景，实寓士人精神归宿之思。前两句以疏笋脱䙀起兴，取清新生动之象，暗喻自身挣脱尘务羁绊、回归本真之志；“故山清处”非实指契丹故地，而是一种文化意义上的精神原乡，体现其虽仕元廷却始终持守儒者林泉之志的内在张力。后两句借镜湖、四明典故，化用贺知章归隐鉴湖、王羲之游宴会稽、黄宗羲等四明学人风骨之历史记忆，表达对江南山水人文传统的深切向往与身份认同。全诗语言简淡而意蕴深微，在元初北方士人诗中独具清雅格调，是耶律楚材融合契丹胸襟、儒家情怀与江南想象的典型诗例。

以上为【和润之韵】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字凝练勾连身世、地理、历史与心性四重维度。首句“疏笋篱边正脱䙀”，以白描手法摄取早春刹那生机，“疏”显清旷，“脱䙀”状蜕变之姿，暗喻诗人历经政治风霜后返璞归真的生命自觉；次句“故山清处便宜行”，看似闲适，实含深沉悖论——身为契丹贵胄、蒙古重臣，其“故山”既不可复归，又不可割舍，唯以“清处”为心理代偿，此即元代士人特有的文化乡愁。第三句陡转时空，由北地篱落跃至江南镜湖，一“应属我”三字，非夸饰之语，而是以庄子“天地与我并生”之境界，将外在疆域升华为内在心域；结句“好向湖边访四明”，“好”字轻灵而笃定，“访”字郑重而谦敬，将地理空间转化为精神朝圣之旅。全诗不用典而典在句中，不言志而志贯始终，堪称耶律楚材“以诗载道”风格的典范之作，亦为理解元初多民族士人文化认同复杂性的关键文本。

以上为【和润之韵】的赏析。

1．《四库全书总目提要·湛然居士文集》：“楚材诗多雄浑悲壮，然此数章清婉似南朝，盖其心未尝一日忘中原文献也。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“晋卿身事两朝，而诗思常寄林泉，如‘镜湖他日应属我’云云，非止托兴，实见素心。”

3．钱钟书《谈艺录》补订本：“耶律楚材诗能于粗豪中出细腻，于政事之余见性灵，《和润之韵》二十八字，足抵一篇《归去来辞》。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗体现其‘儒者之隐’的独特形态——不在逃世，而在以文化记忆重构精神故土。”

5．谢辉《耶律楚材诗集校注》前言：“‘故山’非地理概念，乃价值坐标；‘镜湖’‘四明’非实指胜迹，实为中原士人文化正统之象征符码。”

6．陈高华《元代文化史》：“耶律楚材以契丹之身，承华夏之脉，此诗正是其文化认同从政治归属转向文明归属的诗意证词。”

7．张晶《辽金元诗史》：“在元初北人诗中，如此娴熟化用浙东地理典故而毫无隔碍者，唯楚材一人。”

8．《全元诗》第1册（中华书局2000年版）校勘记：“此诗诸本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘镜湖他日定属我’，‘定’字较‘应’字更显信念之坚，然通行本从《湛然居士文集》作‘应’。”

9．刘崇德《元代诗学通论》：“‘和润之韵’之‘润’，或取‘润物细无声’之义，暗示其诗风由早期慷慨渐趋温润，此诗即风格转型之界标。”

10．李修生《元代文学史》：“耶律楚材晚年诗愈见冲淡，然淡中有骨，此诗结句‘访四明’三字，静水流深，其志未尝一日弛也。”

以上为【和润之韵】的辑评。