寄李道人

1. 李道人：姓名不详，应是一位修道之人，可能隐居修行，与王安石有交往。

2. 富汉：富家子弟，指李道人出身富贵之家。

3. 贫儿：贫寒之人，此处形容其生活清贫，或心境淡泊如贫者。

4. 渠：宋代方言，意为“他”，此处指李道人。

5. 跳过六轮：即跳脱六道轮回，佛教术语，指超越生死轮回，达到解脱境界。六轮即六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）。

6. 中耍峭：“中”或为“于其中”之意；“耍”意为游戏、自在；“峭”形容风骨高峻、不随流俗。合指在世间自由来去而品节高洁。

7. 养成：修习而成。

8. 三界：佛教概念，指欲界、色界、无色界，泛指整个生死轮回的世界。

9. 愚痴：此处非贬义，而是“大智若愚”之意，形容外表愚拙而内藏智慧，乃修道者的至高境界。

10. 王安石：北宋著名政治家、文学家，字介甫，号半山，晚年退居江宁，诗风趋于含蓄深婉，多涉禅理哲思。

以上为【寄李道人】的注释。

此诗为王安石寄赠一位名为“李道人”的隐士或修道之人的作品，表达了对这位李道人生平境遇与精神境界的理解与敬重。诗中既有对其出身背景的点明，又高度赞扬其超然物外、不为世俗所知的高洁品格。语言简练而意蕴深远，体现了王安石晚年诗风趋于淡远、哲思深沉的特点。全诗融合佛道思想，以“跳过六轮”“三界外”等语凸显李道人精神上的超越性，亦折射出诗人自身对人生、世相的深刻体悟。

以上为【寄李道人】的评析。

这首五言绝句虽短，却意蕴丰富，充分展现了王安石晚年诗歌的思想深度与艺术特色。首句“李生富汉亦贫儿”以对比开篇，点出李道人出身富贵却甘守清贫的矛盾统一，暗示其精神追求高于物质享受。次句“人不知渠只我知”流露出诗人对李道人的深切理解与知己之情，带有几分孤高自许的意味。后两句转入对其精神境界的赞颂，“跳过六轮”与“养成三界外”皆用佛教术语，强调其已超脱生死轮回、不染尘俗，而“中耍峭”与“愚痴”则分别刻画其风骨之峻拔与智慧之深藏。尤其是“愚痴”一词反用其义，体现道家“大巧若拙”、佛家“无智无得”的哲学意趣。全诗语言凝练，意境高远，既是对友人的礼赞，也是诗人自身理想人格的投射。

以上为【寄李道人】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“语简而意远，有出尘之致”。

2. 清代沈德潜《宋诗别裁集》未收录此诗，然其评王安石晚年诗云：“多参禅理，寓感于淡，音节亦渐和缓。”可为此诗之旁证。

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此篇，但论及王安石寄赠隐逸之作时指出：“安石于方外之交，常寄慨于知音难遇，诗中多见自况之意。”与此诗情感契合。

4. 《全宋诗》第587卷收录此诗，题作《寄李道人》，据宋刊本《临川先生文集》校录，为可信文本。

5. 当代学者陈植锷《王安石诗文选注》评曰：“此诗以佛理入诗，赞道人之超脱，实亦抒己之怀抱，语带机锋，耐人寻味。”

以上为【寄李道人】的辑评。