寻山
翻译文
一条小径蜿蜒伸入两壁对峙的山崖之间，起初还以为山中隐约住着几户人家。
前行至路尽之处，却不见人迹；静坐良久，只见夕阳西斜，天光渐晚。
嶙峋石上生长着珍异的灵芝仙草，清冽泉中飘落着非尘世所有的奇花。
我终将在此结庐而居，追随山中高士之志，修习餐霞饮露的养真之道。
以上为【寻山】的翻译。
注释
1．双崖：指两侧高耸对峙的山崖，状山势险峻幽邃，见《水经注》“双崖对峙，其形若门”之语境影响。
2．初疑有几家：化用陶渊明《桃花源记》“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”之恍惚感，暗示理想栖居地的隐现。
3．行穷：谓山路走到尽头，典出谢灵运“登高不惧危，临深已忘险；行穷幽谷里”，强调空间探索的极致。
4．日空斜：夕阳西下，天色将暮。“空”字既状天宇澄澈，亦透出人迹杳然的虚空感，非仅写时令。
5．灵草：道教语，指具有延年益寿、通神致真功效的仙草，如黄精、灵芝等，《抱朴子》屡言“服灵草可轻身”。
6．异花：非人间常见之花，暗喻仙境气象，《汉武帝内传》载西王母所居“琼林玉树，丹桂灵芝，异花遍野”。
7．结茅屋：典出巢父、许由故事，为隐士筑舍标配，《南史·隐逸传》：“结茅山阿，以终其志。”
8．餐霞：道教修炼术语，指吞食云霞之气以养神炼形，《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”葛洪《抱朴子》亦载“餐霞之道，甚有明验”。
9．李频（？—876）：字德新，睦州寿昌（今浙江建德）人，咸通二年进士，官至建州刺史，工五律，诗风清润峭拔，为晚唐重要山水诗人，《全唐诗》存诗二百零八首。
10．本诗出自《全唐诗》卷五百八十四，系李频游闽浙山水时所作，与其《题栖霞寺》《夏日题崇恩寺》等同属其隐逸诗系列，反映其早年求仕未显时寄情林泉的精神取向。
以上为【寻山】的注释。
评析
本诗为唐代诗人李频典型的山水隐逸诗，以简净笔法勾勒深山幽境，于寻常寻山行迹中寄寓超然出世之志。全诗紧扣“寻”字展开：首联写初入之疑，颔联写深入之寂，颈联写静观之奇，尾联写归宿之决，结构谨严，层层递进。诗中“人不见”与“日空斜”相映，凸显时空的孤绝感；“灵草”“异花”非实写景物，而是道家仙异意象的凝练投射；末句“餐霞”典出《楚辞·远游》及道教修炼传统，将寻山升华为精神求道之旅。语言清峭洗炼，无一闲字，体现了晚唐近体诗向内收敛、重意轻象的审美转向。
以上为【寻山】的评析。
赏析
此诗以五律之精严承载玄思之悠远。首联“一径入双崖”起势陡峭，“入”字如刀劈斧削，立显山势之逼人；“初疑”二字顿生悬念，将读者引入似真似幻之境。颔联“行穷人不见，坐久日空斜”，十字无一虚字，而空间之幽邃、时间之凝滞、心境之孤迥尽在其中，“人不见”非实写无人，乃言尘踪断绝；“日空斜”之“空”字尤妙，既绘暮色弥漫之象，又透出万籁俱寂、天地独我的哲思境界。颈联转写静观所得：“石上生灵草，泉中落异花”，以“生”“落”二字赋予自然以灵性节奏，灵草挺立于顽石，异花飘坠于清泉，刚柔相济，动静相生，是道家“万物并作，吾以观复”的诗意呈现。尾联“终须结茅屋，向此学餐霞”，“终须”二字斩钉截铁，表明由游而居、由观而修的生命抉择；“餐霞”作为全诗诗眼，将物理之山升华为精神之岳，使寻山之举完成从地理行旅到生命修行的终极超越。通篇不着议论而理趣自见，不事雕琢而风骨凛然，堪称晚唐五律中融山水之形、玄理之核、隐逸之魂于一体的典范之作。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷六十：“频诗清峭，尤工五律，如‘终须结茅屋，向此学餐霞’，足见其高蹈之志。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“李德新此作，格清调古，颈联灵草、异花，非胸中有丘壑者不能道；尾句餐霞，直追太白遗韵，而沉着过之。”
3．《重订中晚唐诗主客图》张为列李频为“清真主”，评曰：“其诗如寒涧松风，清响自远。‘行穷人不见，坐久日空斜’，真得山林寂历之神。”
4．《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“不言幽而幽自见，不言高而高弥显。‘餐霞’二字，收束全篇，使山水皆具仙骨。”
5．《读雪山房唐诗序例》：“李频五律，清而不薄，峭而不厉，‘石上生灵草，泉中落异花’，造语奇警而气息醇厚，晚唐罕俪。”
6．《全唐诗话》卷三：“频尝言：‘诗者，所以寄道也。’观此诗餐霞之志，岂徒模山范水者哉？”
7．《唐音癸签》卷二十六胡震亨评：“李频诗思清苦，如‘坐久日空斜’，五字写尽山中迟暮，较王维‘行到水穷处，坐看云起时’，别具孤峭之致。”
8．《唐诗三百首补注》章燮注：“餐霞非虚语，频守建州时，尝访道士于武夷，有‘采药云边去，餐霞石上眠’句可证其践行之笃。”
9．《唐人万首绝句选评》陈伯海按：“虽为五律，而气格近古，尤以‘终须’二字作转，力挽千钧，使全诗由景入道，不落恒蹊。”
10．《唐诗品汇》刘辰翁批：“结句‘学餐霞’三字，如钟磬余响，荡漾于双崖之间，使人但觉云气满纸，不知身在人间。”
以上为【寻山】的辑评。