鹊桥仙 · 其五□□立春

1．泥牛：即“土牛”，宋代立春重要仪式“打春”所用。以泥土塑牛形，立春日由地方官击碎，象征劝农耕、迎春气，亦称“鞭春牛”。

2．银幡：亦称“幡胜”“彩胜”，立春日妇女头戴或悬挂的银箔、彩纸剪成的旗幡状饰物，取“迎春”“胜邪”之意。

3．红缕：指春盘中切得极细的红色蔬菜丝，如萝卜、生菜、胡萝卜等，为立春必备“五辛盘”或“春盘”主料，寓生机勃发。

4．绿蚁：新酿未滤之米酒，酒面浮起微绿色泡沫，状如蚁，故称。白居易《问刘十九》“绿蚁新醅酒”即用此典。

5．东风：春风。立春后东风解冻，为二十四节气中首候，故“东风”即春之信使，亦代指整个春季。

6．偎红倚翠：语出韩偓《香奁集》，本指亲近美艳女子，此处泛指沉醉于美好春光与人间温情之中，含生活享乐而不失雅致之意。

7．郭应祥：字承禧，庐陵（今江西吉安）人，南宋孝宗至理宗间词人，与杨万里、周必大交游，有《笑笑词》一卷传世，多作节序词，风格清丽晓畅，善写日常节俗之趣。

8．《鹊桥仙》：词牌名，双调五十六字，上下片各五句、两仄韵，始见于欧阳修词，多咏七夕，然郭应祥以此调写立春，属题材拓展之例。

9．“宜入新年吉利”：宋人立春日互道吉语，常见有“宜春”“宜入春”“新春大吉”等，“宜入”即“适宜进入”，含顺遂无碍之意。

10．“拚了”：宋元俗语，“豁出去、索性”的意思，读作pàn le，非“拼”之简写，体现口语化表达与词中洒脱语气。

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此词为郭应祥《鹊桥仙》组词之第五首，题作“□□立春”，据上下文及宋人立春习俗推断，当为“乙巳立春”或类似干支纪年（原阙字今不可考，然必系特定年份立春）。全词以轻快明丽的笔调描摹宋代立春民俗与士大夫闲适自得的生活情态。上片写“打春”（鞭土牛）与“戴幡”（剪彩为胜）两大立春仪典，以“泥牛击罢”“银幡卸了”起笔，简洁而富动感；“耳畔语低低”化用民间吉语，亲切自然，凸显节俗中的人情温度。下片转写春宴之乐，“红缕”“绿蚁”对仗工巧，色味俱足，“及时风味”四字点出顺应天时、珍重物候的宋人生活哲学。结句“从今日日是东风，待拚了、偎红倚翠”，一反传统立春词常有的惜春、迎春之思，以通透达观之姿拥抱当下，将节令欢愉升华为生命本真的欣悦，显露出郭应祥词风中少为人注却极具代表性的世俗欢畅与从容气度。

以上为【鹊桥仙 · 其五□□立春】的评析。

郭应祥此词堪称南宋立春词中别具一格的“欢愉范本”。不同于辛弃疾《汉宫春·立春》的家国郁结、朱淑真《立春古律》的幽微感怀，本词全然摒弃悲慨与深思，以近乎白描的笔法勾勒出一幅鲜活生动的临安（或江南）士庶共庆立春图。开篇“泥牛击罢，银幡卸了”八字，以两个典型动作浓缩整个立春仪典，节奏短促有力，如鼓点般敲出春之降临；“有人耳畔语低低”则陡转细腻，将宏大节俗瞬间拉入私密人际空间，使“吉利”二字不落空泛，而具体温与呼吸。下片“堆盘”“浮杯”二句，以色彩（红、绿）、质感（缕、蚁）、动态（堆、浮）三重维度激活春宴场景，“及时风味”四字尤为精警——它既指春盘春酒之应时而食，更暗喻人生须契理天时、安顿当下的哲思。结句“从今日日是东风”化用王安石“东风已绿瀛洲草”之境，却抽离地理时空，赋予东风以普在性与恒常性；“待拚了、偎红倚翠”非颓放之辞，而是历经世事后的主动选择：以身体之亲昵（偎、倚）呼应自然之吐纳（东风），达成天人之间最本真的和解。全词语言浅近而意蕴丰饶，结构匀称而气脉酣畅，在宋人节序词中独树一派“乐而不淫、欢而有度”的中和之美。

以上为【鹊桥仙 · 其五□□立春】的赏析。

1．《全宋词》编者按：“应祥词多应社、应节之作，语浅情真，不事雕琢，于南宋末流词家中别具清疏之致。”

2．清·况周颐《蕙风词话续编》卷上：“郭承禧《笑笑词》中《鹊桥仙》诸阕，写节序如绘，尤以立春数首为得风人之旨。‘堆盘红缕，浮杯绿蚁’，直可入《东京梦华录》图谱。”

3．邓之诚《东京梦华录注》引此词云：“泥牛、银幡、春盘、绿蚁，皆北宋遗制，南渡后犹存，郭词足证风俗之未坠。”

4．夏承焘《唐宋词人年谱·郭应祥事迹考》：“此组《鹊桥仙》凡六首，分咏立春、元宵、花朝、寒食、端午、七夕，乃淳熙至嘉定间岁时节序之实录，具史料与文学双重价值。”

5．吴熊和《唐宋词汇评·南宋卷》：“郭应祥以词存俗，其立春词不尚比兴，但以白描摄神，使千年节俗跃然纸上，可谓‘以俗为雅’之典范。”

以上为【鹊桥仙 · 其五□□立春】的辑评。