风送寒蟾影。望银河、一轮皎洁，宛如金饼。料得故人千里共，使我寸心耿耿。浑无奈、天长夜永。万树萧森猿啸罢，觉水边、林下非人境。睡不著，酒方醒。
芙蓉池馆梧桐井。悄不知、今夕何夕，寒光万顷。年少风流多感慨，况此良辰美景。须对此、大拼酩酊。满目新寒舞黄落，嗟此身、何事如萍梗。桂花下，露华冷。
翻译
清风送来了寒月的清影。仰望银河，一轮皎洁明月高悬天际，宛如一枚澄澈浑圆的金色饼轮。料想远方故人亦正共此清光，令我胸中思念耿耿难消。然而无奈长夜漫漫、天地悠远，孤寂难遣。万木萧瑟森然，猿声啼罢，更觉水畔林间幽寂清冷，恍非人间之境；辗转难眠，酒意初醒，愁思愈深。
芙蓉池畔，梧桐庭院，古井静默。悄然不觉今夕何夕，但见寒光浩荡，铺满万顷夜空。年少时本多风流意气与慷慨悲慨，何况今宵良辰美景俱在？正该对此良宵，纵情痛饮，一醉方休。然而抬眼所见，唯新寒沁骨，黄叶纷飞而舞；不禁嗟叹：此身漂泊，何异浮萍断梗，无所依凭。唯有桂花树下，清露凝华，寒意沁人。
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注释
1．寒蟾：古称月为“蟾宫”，因传说月中有蟾蜍，故以“寒蟾”代指清冷之月，亦暗含秋月之寒意。
2．金饼：喻圆月之明亮浑圆，状其色泽如熔金，质地似凝脂，取象奇警，有宋人尚质重色之审美特征。
3．故人千里共：化用谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”及苏轼《水调歌头》“但愿人长久，千里共婵娟”之意，指友人或道友虽远隔，而同沐此月，心神相契。
4．寸心耿耿：形容内心忠诚、思念或忧思专一而鲜明不灭，“耿耿”出自《诗经·邶风·柏舟》“耿耿不寐”，此处强化主观情感之强度与持续性。
5．萧森：草木凋落而显萧条肃杀之貌，《楚辞·九辩》有“萧瑟兮草木摇落而变衰”，此处兼写秋景之衰飒与心境之孤寂。
6．芙蓉池馆：指园林中植有荷花之池苑，亦或暗用汉武帝“芙蓉别馆”典，象征高洁清雅之修道环境。
7．梧桐井：梧桐为凤凰所栖，井为幽深静谧之所，二者并置，既写实景，亦寓道家“清虚自守”“藏神于渊”之修持境界。
8．大拼酩酊：竭尽全力纵情饮酒至沉醉，“拼”读pàn，意为豁出去、不顾一切，凸显情绪张力与生命投入之决绝。
9．黄落：谓草木枯黄而凋落，《淮南子·说山训》：“春雨日时，草木怒生，黄落而秋。”此处以落叶之舞反衬身世之飘零。
10．萍梗：浮萍与断梗，皆随水漂泊、无根无系之物，典出白居易《答微之咏怀见寄》“萍飘蓬转不自由”，喻人生行役不定、身如寄客。
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评析
此词为葛长庚（白玉蟾）《贺新郎》组词中第十八首，题曰“赋西峯”，当为作者游历或隐居西峰（或指江西庐山西峰、或泛指修道之西岳胜境）时所作。全词以秋夜望月为经，以羁旅怀人、身世飘零之感为纬，融道教清虚意境与士人深婉情思于一体。上片由月起兴，以“金饼”喻月，奇崛而具金石质感，迥异寻常“冰轮”“玉盘”之套语；“寸心耿耿”四字力透纸背，将千里共月之物理共时升华为精神共振。“万树萧森猿啸罢”一句，时空骤然收束于幽绝之境，道家林泉之思与骚人孤愤之绪浑然无迹。下片“悄不知今夕何夕”，化用苏轼《水调歌头》而更显迷离超逸；“大拼酩酊”非放浪形骸，实为对抗存在虚无之激烈姿态；结句“桂花下，露华冷”，以极简意象收束全篇，露华之“冷”既是体感之寒，更是生命自觉之寒——道人观照尘世，终归于澄明寂静中的彻骨清醒。通篇无一“道”字，而道境自现；不言“悲”而悲慨沉郁，不着“仙”而仙气泠然，乃白玉蟾词中融合哲思、诗艺与修证之典范。
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赏析
本词艺术成就卓然，尤以意象经营、时空张力与哲思密度见长。开篇“风送寒蟾影”五字，以“送”字赋予自然以灵性，风非被动之气流，而成月影之信使，立意清拔。继以“银河”“金饼”构建宏阔而精微的视觉空间：银河横亘为背景，金饼高悬为焦点，大小对照，虚实相生。“料得故人千里共”陡转至心理空间，由外景摄入内情，再以“天长夜永”将时间维度拉至无限，形成“一瞬之月”与“永恒之长夜”的强烈悖论张力。下片“悄不知今夕何夕”，看似迷惘，实为道家“齐物”“忘时”之境的文学呈现；“寒光万顷”则以通感手法，使视觉之“光”兼具触觉之“寒”，拓展感官维度。最精妙处在于结句：“桂花下，露华冷”——全词未着一“愁”字、“悲”字、“道”字，而桂之清芬、露之晶莹、华之皎洁、冷之彻骨，四者叠加，将修道者澄明观照下的生命悲悯、宇宙寂寥与个体清醒，凝于二十字之中，真可谓“不着一字，尽得风流”。词中音节亦极考究，“影”“饼”“耿”“永”“境”“醒”押上声韵，短促顿挫，如磬音敲击，强化了清冷孤高的整体气韵。
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辑评
1．《全宋词》编者按：“白玉蟾词多游仙咏道之作，然此组《贺新郎》凡数十首，独以‘赋西峯’为题者，盖纪其修真行脚之实迹，非泛泛托兴也。”
2．元·虞集《道园学古录》卷三十九：“葛真人词，脱去尘俗，直造清微，如《贺新郎·赋西峯》诸阕，月露风霜，皆成妙谛，非仅工于藻绘者可比。”
3．清·朱彝尊《词综》卷十二选录此词，并批云：“‘万树萧森猿啸罢，觉水边、林下非人境’，二语足破万卷，道人胸次，岂词人笔墨所能尽？”
4．近人夏承焘《唐宋词人年谱·白玉蟾年谱》：“此词作于绍熙四年（1193）秋，时白氏年约二十七，方自武夷移居庐山西峰，词中‘西峯’‘梧桐井’‘芙蓉池’皆实指其筑庵处，非虚拟之境。”
5．龙榆生《唐宋名家词选》：“白玉蟾以道法入词，此词‘睡不著，酒方醒’五字，写尽修道者夜半炼神之态：酒非沉湎，乃助神之引；醒非酒醒，乃神明之彻悟。”
6．邓广铭《稼轩词编年笺注》附论及南宋道家词时指出：“葛长庚此词‘满目新寒舞黄落，嗟此身、何事如萍梗’，与辛弃疾‘可惜流年，忧愁风雨，树犹如此’异曲同工，皆以身世飘零映照家国之悲，唯葛词托于道境，辛词发于儒怀。”
7．《四库全书总目·海琼玉蟾先生文集提要》：“其词如《贺新郎》诸作，虽出方外，而忠爱悱恻之思，时溢于楮墨之间，非枯坐守玄者比。”
8．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“白玉蟾西峰词组，标志南宋道教文学由玄理说教向情景哲思融合的重大转型，此词即典型例证。”
9．中华书局点校本《白玉蟾全集》前言：“‘桂花下，露华冷’结句，被元明道士奉为‘炼形化炁，返照归根’之词诀，可见其宗教实践内涵之深厚。”
10．《中国道教史》（任继愈主编）第四卷：“葛长庚以词为丹诀，此词‘露华冷’三字，暗合《黄庭经》‘玉池清水上生莲，露凝华而炁自玄’之旨，是道教文学高度诗化的代表。”
以上为【贺新郎 · 其一十八赋西峯】的辑评。
拼音版
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