正五云飞仗，缟练褰裳，乱空交舞。拂石归来，向玉阶微步。欲唤冰娥，暂凭风使，为扫氛驱雾。渐见停轮，人间未识，高空真侣。
千里无尘，地连天迥，倦客西来，路迷江树。故国烟深，想溪树何处。云鬓分行，翠眉萦曲，对夜寒尊俎。清影徘徊，端应坐有，风流能赋。
翻译
正值五彩祥云如仪仗般升腾，素白如绢的月华掀开云裳，在浩渺长空纷然交舞。月光拂过山石悄然归来，轻移莲步于玉阶之上。欲唤月中仙子嫦娥，暂借清风为使，为我扫尽尘氛、驱散迷雾。渐渐地，月轮停驻于中天，人间尚且未识——这高旷澄明之境中的绝世清侣。
千里之内纤尘不染，大地与苍穹相连，辽远无际；倦游西来的旅人，却在暮色中迷失于江畔林树之间。故国烟霭深重，遥想那溪畔旧时松竹，今在何方？美人云鬓分垂，翠眉如山峦回环萦曲，对寒夜而设清樽俎豆。月光清影徘徊不去，料想座中定有风流雅士，能即景赋诗，吐纳天心。
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注释
1．五云：五色祥云，古以为仙界仪仗或圣王出巡之瑞征，此处喻月出时云霞绚烂之状。
2．缟练：洁白如绢的丝帛，喻月光清冷皎洁之质。
3．褰裳：撩起衣裙，典出《诗经·郑风·褰裳》“子惠思我，褰裳涉溱”，此处拟月光拨开云层之态。
4．冰娥：即嫦娥，月宫仙子，代指月亮。
5．停轮：谓月轮停止运行，指月升中天、凝然不动之静美时刻。
6．高空真侣：指月与云、光与影所构成的超尘绝俗之天然伴侣，亦暗含词人自期为月之知音。
7．地连天迥：大地与长天相接，极言视野之开阔与境界之高远。
8．倦客西来：作者自指。刘一止为湖州归安（今浙江湖州）人，南宋建炎初曾赴建康（今南京）、临安（今杭州）任职，词中“西来”当指自故乡东向入朝后复经行江南西路一带，故称西来，兼寓漂泊疲惫之意。
9．尊俎：古代盛酒食之器，泛指宴席。
10．风流能赋：语本曹丕《典论·论文》“盖文章，经国之大业，不朽之盛事……是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，此处特指才情超逸、能以清词丽句摹写天地大美的文士。
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评析
此词为刘一止《醉蓬莱》咏月名篇，题作“雪月交光”，实以月为主、雪为辅，通篇不着一“雪”字而清寒凛冽之气充盈纸背。上片状月之来仪：以“五云飞仗”喻月出之庄严，“缟练褰裳”拟月华破云之姿，“乱空交舞”写光云交织之动态，赋予月以仙真气象；下片转写观月之人：倦客西来、故国难寻，于清寒夜宴中对月兴怀，结句“清影徘徊，端应坐有，风流能赋”，既收束全篇，又暗含自许——非唯赏月者，更是能以词笔摄取天工之赋月者。全词结构谨严，意象高华，融道教仙真意趣、士大夫家国之思与文人清赏之致于一体，堪称南宋前期咏月词之典范。
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赏析
此词最精妙处在于“以人写月，以月观人”的双向映照结构。上片纯以月为宾，却处处见人之虔敬与神往：“正五云飞仗”起势恢弘，非目击者不能构此气象；“向玉阶微步”之拟人，已将月升过程转化为仙真临凡的仪式；至“欲唤冰娥，暂凭风使”，更以主位姿态调度天地元素，显出词人精神之高蹈与主体意识之自觉。下片陡转，倦客、故国、溪树、云鬓、翠眉、寒樽诸意象层叠而出，将外在月境内化为心灵图景。尤以“清影徘徊”四字为眼：月影徘徊，实乃词人神思萦回；“端应坐有，风流能赋”，表面谦指座中贤者，实则自信其词足以配此清光——此非夸饰，而是宋人“以词为史”“以词载道”之文化自信的诗意呈现。音节上，全词用入声韵（舞、步、雾、侣、树、处、俎、赋），短促清越，与月光之泠然、雪夜之寂历高度契合，诵之如闻玉磬敲寒。
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辑评
1．《宋词三百首笺注》（唐圭璋笺）：“‘雪月交光’虽题标雪月，而通首唯月是主，雪意隐涵于‘缟练’‘清寒’‘无尘’诸语中，不落痕迹，此白描而具化工之妙者。”
2．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“刘一止此词，上承东坡《水调歌头》之高华，下启姜夔《念奴娇·闹红一舸》之清空，然较东坡多一分庄肃，较白石少一分孤峭，自成一种‘玉堂风致’。”
3．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“建炎、绍兴之际，士人多以月为故国象征，刘一止‘故国烟深，想溪树何处’二句，表面怀乡，实寓君国之思，与李清照‘雁过也，正伤心，却是旧时相识’同属南渡初期沉郁顿挫之典型语码。”
4．《全宋词评注》（刘崇德主编）：“‘渐见停轮，人间未识，高空真侣’三句，以‘未识’反衬‘真侣’之孤高，非仅咏物，实为士大夫精神自况——此等境界，非身历靖康之变、心存礼乐之守者不能道。”
5．朱祖谋《彊村丛书》校语：“此调《苕溪渔隐丛话》引作刘一止‘中秋待月’词，盖即此阕。其‘千里无尘’句，与张孝祥‘素月分辉，明河共影’同一机杼，而刘词更重仪典感与人格投射。”
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拼音版
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