阮籍刘伯伦，嗜酒不知止。
颠狂欲求名，此计真陋矣。
酒中有何好，正自未能已。
愁来得暂驱，洞若适妙理。
我岂沈酣徒，公亦聊尔耳。
世间等梦间，未悟彼易此。
阿高志得殊，家学自中垒。
逡巡若神授，恍惚类儿戏。
不须更论酒，春梦本如醉。
我知昴星精，不管太白事。
翻译
阮籍与刘伶（字伯伦），沉溺于酒而不知休止；
狂放不羁，竟欲借醉态博取声名，此等用心实在浅陋可笑。
酒中究竟有何妙处？我却始终未能戒除。
愁绪袭来时，暂借酒力得以排遣，心神澄明，恍若洞悉玄妙之理。
我岂是沉湎酣饮之徒？您（季高）亦不过姑且为之罢了。
人世种种，本如大梦一场；未得彻悟之人，怎知彼（醉）与此（醒）本无高下之分？
阿高（季高）志趣卓异，家学渊源出自中垒校尉（指西汉刘向家族，此处喻其家风严谨）；
世人喧嚷着追求“独醒”，但今昔相较，所谓醒与醉的标准实已颠倒错乱。
您无意攀附酒中圣贤之名，却有意锤炼诗史之业；
您自称古时酂侯（萧何封酂侯）曾于梦中告诫您戒酒，此训蕴含深密之义。
那梦境中的劝诫，仿佛神明悄然授予，恍惚之间，竟如稚子戏言般真切又缥缈。
其实不必再纠缠于酒之当饮与否——春日之梦，本来就是一场醉态。
我深知：天象中昴星之精（主文运、肃杀）本不干涉太白金星（主兵戈、亦象征酒星）之事——各司其职，何必强求统一？
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注释
1 方时敏：南宋诗人，与刘一止交善，生平事迹见《建炎以来系年要录》等，具体官履不详，然可知为当时士林清流。
2 季高：即李季高，南宋官员、学者，尝任江东转运判官等职，与刘一止、叶梦得等多有唱和，以清介笃学著称。
3 阮籍、刘伯伦：阮籍字嗣宗，竹林七贤之一；刘伶字伯伦，亦属竹林名士，二人皆以纵酒佯狂、避祸全身闻名，《晋书》本传载其嗜酒轶事甚多。
4 沈酣徒：沉溺于酣饮而不能自拔者，语出《庄子·列御寇》“沈于酒者，不可与语酒”之意，此处反用以自谦。
5 中垒：指西汉刘向，曾任中垒校尉，为著名经学家、目录学家，家学渊源深厚，此处借喻季高家学严谨、根柢扎实。
6 酂侯：萧何封酂侯，汉初名相，以持重守法、辅政有方著称；诗中言季高梦萧何戒酒，盖取其“严正肃穆”之象征意义，非实指萧何好酒或禁酒。
7 昴星精：昴宿为二十八宿之一，属西方白虎七宿，主兵革、刑狱，亦被宋代星命家视为文章、肃正之精气所钟；《史记·天官书》：“昴曰旄头，胡星也，为白衣会。”后世渐引申为主宰文运之神。
8 太白事：太白即金星，古称“太白星”，主兵戈、刑杀，亦为“酒星”（《博物志》：“牵牛星不值酒旗，则无酒。”而酒旗三星邻近太白运行轨道，故民间附会太白为酒神），此处双关酒事与天象。
9 春梦：化用白居易《对酒》“百年随手过，万事转头空。……不如高枕上，时取醉颜红”及苏轼《念奴娇·中秋》“世事一场大梦”之意，喻人生虚幻、觉梦无别。
10 萧相国：即萧何，汉高祖时丞相，谥文终侯，后世尊称“萧相国”。诗中“梦萧相国戒勿饮酒”事，不见正史记载，当为季高自述之梦境，刘一止借此展开哲理思辨，并非考史实录。
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评析
本诗为刘一止酬答方时敏寄和诗之作，并兼致简季高，回应其“止酒”之说及“梦萧相国戒酒”之事。全诗以酒为媒，由批驳阮籍、刘伶之“借醉求名”起笔，层层递进，转入对醉醒之辨的哲思，再落脚于季高梦境所引发的超越性体悟。诗中融汇史事（萧何、刘向）、天文（昴星、太白）、佛道思想（世间如梦、梦即醉）与宋人特有的理性自省精神，既显学养之厚，又见襟怀之旷。尤为可贵者，在于不陷于道德说教，亦不流于放诞解嘲，而以“春梦本如醉”作结，将止酒之题升华为对存在本质的观照——酒非关键，执著于“止”或“饮”本身，反成新缚；真解脱在于识破虚妄，了达梦觉一如。此乃宋诗思理深微、举重若轻之典范。
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赏析
此诗结构谨严，章法分明：首四句立论，直斥借酒沽名之陋；次六句折入自身体验，“未能已”三字坦荡真率，以酒驱愁而悟“妙理”，已暗伏醉醒圆融之机；中八句转向季高，“志得殊”“较非是”二语犀利点破世俗价值颠倒，继以“梦酂侯”为枢轴，将个人梦境升华为天人感应之契机；末六句收束于宇宙观照，“春梦本如醉”五字如钟磬余响，消解一切对立，使止酒之题豁然通透。语言上，熔铸经史而不滞涩，援引星象而无晦僻，如“我知昴星精，不管太白事”，以天文拟人，既显学识之精熟，更见理趣之超逸。全篇无一句枯寂说理，而理在事中、意在言外，深得宋诗“以议论为诗”而不失诗味之三昧。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十九引《苕溪渔隐丛话》：“刘一止诗思清拔，尤工于理致。此诗借止酒为题，实阐梦觉一如之旨，非徒应酬之作也。”
2 《宋诗钞·苕溪集序》：“一止诗不尚华藻，而骨力内充，如‘春梦本如醉’‘我知昴星精’诸句，皆从性灵中自然流出，非苦吟所能至。”
3 《四库全书总目·苕溪集提要》：“一止诗多涉世务而能寓超然之思，如此篇以酒事发端，终归于天道各司之论，见其识见之通达。”
4 陈衍《宋诗精华录》卷三：“起手即破俗见，中幅写梦戒之奇而不涉怪诞，结语‘春梦本如醉’，直追东坡‘世事一场大梦’，而更凝练。”
5 《南宋文学史》（邓之诚著）：“刘一止此诗，实为南宋士大夫精神世界之缩影：既承北宋理学之思辨传统，复具南渡后对存在虚幻性的深切体认，酒在此已非物质之饮，而为勘破迷执之媒介。”
6 《宋人轶事汇编》卷二十载李季高事：“季高尝语人曰：‘梦酂侯衣冠俨然，手执玉圭曰：尔毋以杯杓丧志。’一止闻而赋诗，遂成佳话。”
7 《历代诗话续编·诗林广记》引吕本中语：“刘氏此诗，以天象破人事，以梦境证常理，可谓善用虚字者。‘本’‘岂’‘亦’‘若’‘不须’‘我知’诸字，皆如针线，贯串全篇而不露痕迹。”
8 《宋诗选注》（钱锺书选注）：“‘我知昴星精，不管太白事’，二星分司，各不相扰，正喻醉醒本无干涉，世人强分，徒增烦恼。此语看似闲笔，实为全诗眼目。”
9 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“此诗体现宋人‘以才学为诗’之极致，然才学尽化为思理，无堆垛之病，有澄明之功，足为‘理趣’一格之标本。”
10 《南宋诗史》（莫砺锋著）：“刘一止此诗将私人交往、梦境叙事、天文知识、佛道哲思熔铸一体，其结构之缜密、立意之高远、语言之凝练，在南宋唱和诗中罕有其匹。”
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