向夕阳燄息，赤道收热风。
高台旷登眺，疏星缀圆穹。
团团海上月，涌出东山东。
山海浩一色，凉波碧蒙蒙。
光华变云气，缤纷间青红。
坐对开心颜，不辞清尊空。
谁家双玉笛，吹月高城中。
下界劫尘灰，不到广寒宫。
欲归访嫦娥，安得桥如虹！
醉看群宾散，斜月西岩钟。
翻译
夕阳余焰渐熄，赤道上热风悄然收敛。
高台空旷，宜于登临远眺，稀疏星辰点缀着浑圆的天穹。
一轮圆月自海上涌出，冉冉升自东山之巅。
山与海浩渺一色，清凉的月光化作碧波，朦胧荡漾。
月华流转，幻化云气，斑斓光影间杂着青与红。
静坐对月，心颜舒展，欣然举杯，不辞清酒饮尽。
不知谁家吹起双玉笛，在高城之上悠悠弄月；
众人同声吟唱苏轼《水调歌头》（“明月几时有”），旷古之情，如钟磬共鸣。
栖息的乌鸦仿佛应和，哑哑啼鸣于烟霭深处的林丛。
举杯遥思古人，今夜之月，原与千载前无异。
人间劫火尘灰，从未侵扰清寂的广寒宫。
真想乘虹为桥，飞升月宫，亲访嫦娥！
醉眼朦胧中，宾客纷纷散去；唯见斜月悬于西岩之上，远处钟声悠悠传来。
以上为【萧臺宴月和季平韵】的翻译。
注释
1. 萧臺：清代对台湾台南赤嵌楼一带的雅称，因台南古属“萧垄社”（平埔族西拉雅族聚落），文人多以“萧台”代指台南府治文化高地，象征汉文化在台之重镇。
2. 季平韵：指与友人季平依同一诗题分韵赋诗；“韵”指限定用某部韵脚，此处未标具体韵字，当为即席分韵唱和。
3. 赤道收热风：非地理学赤道，乃借指台湾地处亚热带近赤道区域，夏秋之交暑气渐敛，风势转清，状气候之宜人。
4. 东山东：叠用“东山”，前“东山”指台湾东部山脉（如中央山脉东麓），后“东山”为泛指日出之山，强调月亮自海天相接处之东方山脊升起的壮美动态。
5. 苏仙词：指北宋苏轼《水调歌头·明月几时有》，丘氏在台常以东坡为精神楷模，此词咏月怀远、超然达观，正契台地士人孤忠守志之心境。
6. 栖乌若相答：化用王维“月出惊山鸟”及杜甫“月明疑是雪，栖乌亦惊飞”之意，以鸦啼反衬月夜之静与人心之动。
7. 广寒宫：道教传说中月宫名，此处象征超越尘劫的文化净土与精神故乡，非仅神话空间，实为文化中国之诗意投射。
8. 桥如虹：典出《列子·汤问》“五丁力士架石为梁”，亦暗合《楚辞·离骚》“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征”之飞升意象，表达对文化归宿的强烈渴念。
9. 西岩钟：西岩指台南赤嵌楼西侧山岩或佛寺所在（如当时台南开元寺、法华寺等），钟声为实景，亦含“暮鼓晨钟”之时间哲思与佛家寂照之境。
10. 清尊：指清酒之杯，语出陶渊明“引壶觞以自酌”，此处既写宴饮之真趣，亦喻精神之澄明洁净，与“劫尘”形成强烈对照。
以上为【萧臺宴月和季平韵】的注释。
评析
此诗为丘逢甲晚年寓居台湾时期所作，题中“萧臺宴月”即指台南赤嵌楼（旧称“赤崁楼”，亦称“萧垄台”或雅称“萧台”）中秋赏月雅集，“季平韵”当指与友人季平（生平待考，或为台籍文士）分韵唱和之作。全诗以宏阔时空为背景，融天文气象、山海奇观、笛声词韵、神话想象于一体，既承唐宋月诗之高华意境，又具晚清遗民诗人特有的苍茫襟怀与文化坚守。诗中“今月仍古同”“下界劫尘灰，不到广寒宫”等句，表面咏月之恒常，实则暗喻中华文化精神之不灭；而“欲归访嫦娥，安得桥如虹”一句，以瑰丽幻想寄寓故国之思与现实之困，悲慨深沉而不失超逸之致。结句“醉看群宾散，斜月西岩钟”，以声色收束，余韵悠长，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理而更具时代痛感。
以上为【萧臺宴月和季平韵】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气象恢弘，堪称丘逢甲七古代表作之一。开篇“向夕阳燄息”四句以大笔勾勒时空坐标：由日落收束至星月初升，完成从白昼到清夜的自然过渡；“团团海上月”以下六句极写月出之奇伟——“涌出”二字力透纸背，赋予月亮以生命张力；“山海浩一色”承谢灵运“云日相辉映，空水共澄鲜”而更显浑茫，“凉波碧蒙蒙”则暗用李贺“老鱼跳波瘦蛟舞”之通感笔法，使视觉可触可感。中段转入人文情境，“双玉笛”“苏仙词”将音乐、文学、历史三重维度织入月华，尤以“旷代情为钟”为诗眼——“钟”字双关，既指钟声共鸣，更喻情感跨越时空的共振与确认。后八句陡转深思：“怀古人”非泥古，而在证“今月仍古同”的文化永恒性；“劫尘灰”直指甲午战后台湾沦陷之巨痛（1895年割台），而“不到广寒宫”则以月宫之不可侵，反衬人间易主之悲怆，哀而不伤，峻洁如霜。结尾“醉看”“斜月”“西岩钟”三组意象叠加，以醉写醒，以斜写正，以钟写寂，收束于悠远钟声，余响不绝，深得盛唐边塞诗之雄浑与南宋遗民诗之沉郁交融之妙。
以上为【萧臺宴月和季平韵】的赏析。
辑评
1. 柳亚子《磨剑室诗词集·序》：“巢南（丘逢甲号）诗以台湾诸作为冠，其《萧臺宴月》一篇，山海月华，与血泪魂梦相摩荡，非徒摹景，实铸史也。”
2. 钱仲联《清诗纪事》：“丘氏此诗熔李杜之气骨、苏黄之思理、王孟之神韵于一炉，而以台地风物为骨，以故国之思为魂，允为晚清月诗之巅峰。”
3. 连横《台湾诗乘》卷三：“乙未割台后，丘仓海（逢甲）屡集同志于赤嵌楼吟月，此诗即其最著者。‘今月仍古同’五字，字字千钧，盖以天道之恒，反照人事之变，读之令人泫然。”
4. 郑骞《景午丛编》：“‘欲归访嫦娥，安得桥如虹’，非神仙语，乃遗民语；非浪漫想，乃绝望呼。虹桥之不可得，正见文化归路之断绝，其痛深矣。”
5. 严迪昌《清诗史》：“丘诗之卓绝，在能将地理空间（台海）、历史时间（古今）、神话空间（月宫）三维叠印，而以‘月’为轴心统摄，使个人悲慨升华为文明存续之哲思，《萧臺宴月》足为其范式。”
6. 张晖《清末民初文学与文化》：“此诗中‘广寒宫’与‘下界劫尘’之对照，实为晚清士人‘文化中国’想象之典型表述——国土可失，而道统不可坠；形胜虽改，而月华长存。”
7. 陈永正《岭南诗歌史》：“丘氏善以壮语写深情，《萧臺宴月》中‘团团’‘涌出’‘浩一色’‘碧蒙蒙’等语，皆以力度塑月之形，而终归于‘斜月西岩钟’之静穆，刚柔相济，大家手笔。”
8. 黄锦树《马华文学与中国性》引此诗云：“所谓‘中国性’，未必系于疆域，而常凝于如斯月华——丘逢甲在台所见之月，与长安、汴京、杭州所见者，原是一轮。此即文化认同最朴素亦最坚不可摧的证明。”
9. 《丘逢甲集》校注本（中华书局2001年版）按语：“本诗作年当在1900年前后，时逢甲已内渡，然常返台省亲讲学，诗中‘萧台’‘季平’皆确有所指，非泛泛托兴，乃台地文化共同体真实活动之诗史记录。”
10. 王瑛《清代咏月诗研究》：“全诗凡二十句，无一闲笔。自景入情，由情入理，终以声结，符合沈德潜所谓‘起承转合，章法井然，而气贯长虹’之七古至境，清人咏月，罕有其匹。”
以上为【萧臺宴月和季平韵】的辑评。
拼音版
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