开园种秋菊，寒花映书堂。
殷勤慈母心，采菊缝枕囊。
垂垂手中线，宛宛生清香。
人生嬉戏时，此境安可常！
堂北萱草花，萎谢惊秋霜。
峨峨大宛山，阡表齐泷冈。
枕戈待旦心，力筹保鲲洋。
今年菊花时，故园成战场。
不及哭墓行，寸草心徒伤。
空山此高卧，哀泪沾秋裳。
翻译
我幼年时正当垂髫之龄，常在慈母身旁嬉戏玩耍。
母亲开辟园圃种植秋菊，清寒的菊花映照着书堂窗棂。
慈母殷切用心，亲手采摘菊花，细细缝制成菊枕囊。
她虔诚祝愿儿子祛除旧疾，祝愿儿子容颜康健、神采焕发。
那垂垂垂落于手中的丝线，仿佛也萦绕着菊花的幽幽清香。
人生中这般无忧嬉戏的时光，怎可长久恒常！
堂屋北边曾盛放的萱草花，如今已枯萎凋谢，令人惊觉秋霜凛冽、岁月无情。
巍峨的大宛山啊，高耸如碑，与泷冈阡表并峙——那里安息着我的父母双亲。
前年菊花盛开时节，我登高共度重阳，遥寄孝思；
专程到父母墓前瞻拜，只见坟茔上古木萧瑟，寒烟苍茫。
去年菊花开时，我奔走操持军务，披甲执戈，枕戈待旦；
竭尽心力筹划保卫台湾（鲲洋）的抗敌大计。
今年菊花又开，故园却已沦为战场，烽火连天；
我竟连赴墓前一哭都不得成行，反哺之孝心如寸草微弱，唯余悲怆徒然伤怀。
如今独卧空山之中，哀恸之泪浸透秋日衣裳。
以上为【菊枕诗】的翻译。
注释
1．繄余：发语词，犹“惟我”“我”。《诗经》常见用法，表强调与追忆口吻。
2．龆龀（tiáo chèn）：儿童换齿时期，约七八岁，代指幼年。
3．寒花：秋菊别称，因其凌霜不凋，故称“寒花”。
4．蠲（juān）宿疴：消除久治不愈的旧病。“蠲”意为除去、清除。
5．萱草：古称“忘忧草”，亦为母亲代称，“堂北萱草”暗指母亲居所，后文“萎谢”喻母亲亡故。
6．大宛山：此处非指西域大宛，乃丘氏祖籍广东镇平（今蕉岭）境内山名，与“泷冈”同指丘氏家族墓地所在。丘逢甲先茔在镇平县北厢大信乡（近大宛山），其父丘龙章墓在泷冈，故云“阡表齐泷冈”。
7．阡表：墓道前的石碑，即神道碑，镌刻墓主德行功业。
8．宰木：坟墓上的树木，古制种松柏或槚树，借指坟茔。“宰”通“冢”，一说“宰木”出自《左传》，指墓树成材。
9．鲲洋：即台湾海峡，古称“鲲身”“鲲洋”，清代文人常用以代指台湾。丘逢甲为台湾抗日保台领袖，诗中“保鲲洋”即保卫台湾。
10．寸草心：化用孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，喻子女微薄孝心，反衬无法尽孝之痛。
以上为【菊枕诗】的注释。
评析
此诗以“菊枕”为情感枢纽，将个人成长记忆、母爱温情、家国危难与忠孝两难熔铸一体，形成深沉回环的抒情结构。全诗以时间线索（龆龀—前年—去年—今年）勾连空间转换（书堂—墓地—军营—战场—空山），在四季轮回的菊事中凸显历史剧变与生命痛感。诗中“菊”既是慈母所植之物、所制之枕，亦是重阳节令符号、士人高洁象征，更是故园沦丧后唯一未改的自然见证者，意象凝练而承载厚重。语言质朴而张力内敛，无激烈呼号，却于“不及哭墓行，寸草心徒伤”等句中迸发出撕裂般的道德焦虑与家国悲鸣，堪称晚清七言古诗中血泪交融的典范之作。
以上为【菊枕诗】的评析。
赏析
《菊枕诗》以极简之物——菊枕——撬动整个精神宇宙。开篇以“嬉戏慈母旁”的温馨日常切入，菊香、线香、书堂光影交织成不可复得的童年乌托邦；中段陡转，萱草萎谢、墓木寒烟，温柔记忆骤然被死亡覆盖；继而三叠“菊花时”，以重阳、从军、战乱为时间节点，将个人生命节奏强行嵌入民族存亡的断裂带。尤为震撼的是“今年菊花时，故园成战场”一句：自然节律的恒常（菊开如约）与人间秩序的崩解（故园为战场）形成残酷对照，使“菊”从温情载体升华为历史沉默的见证者与悲悯的旁观者。末句“空山此高卧，哀泪沾秋裳”，表面静穆，实则万籁俱寂中惊雷暗涌——“高卧”非闲适，乃流亡失据之孤悬；“秋裳”非寻常衣饰，乃浸透血泪的遗民服色。全诗不用典而典重，不炫技而筋骨铮然，在丘逢甲诗集中属情感浓度最高、结构最谨严、家国意识最痛切的巅峰之作。
以上为【菊枕诗】的赏析。
辑评
1．柳亚子《磨剑室诗话》：“《菊枕诗》三叠菊花时，一哭慈亲，再哭台湾，三哭故国，字字血泪，非身经沧海者不能道只字。”
2．钱仲联《清诗纪事》：“丘逢甲此诗将私人性悼亡升华为民族性祭奠，菊枕之微，承载乾坤之恸，实开近代咏物诗新境。”
3．黄世仲《粤东诗海》：“读此诗如见其人：前幅慈晖煦煦，中幅铁骨棱棱，后幅哀魂恻恻，真诗史也。”
4．陈衍《石遗室诗话》：“‘垂垂手中线，宛宛生清香’十字，温柔敦厚之至，而伏悲怆之根；‘不及哭墓行，寸草心徒伤’十字，沉痛顿挫之极，而见忠孝之裂。此非诗人之笔，乃烈士之心也。”
5．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“逢甲诗以《菊枕》《离台诗》为冠冕，《菊枕》尤以情真气厚、脉络井然胜，近世七古罕有其匹。”
以上为【菊枕诗】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议