和范待制秋日书怀二首

1. 范待制：指范成大，南宋著名诗人，曾任待制之职，与陆游交好。

2. 秋日书怀：秋天抒写情怀。

3. 故人无字寄相思：指与友人久无书信往来，思念难通。

4. 敢向穷途怨不知：岂敢在困顿之际还怨恨他人不理解自己。“穷途”暗用阮籍“穷途之哭”典故。

5. 贪嗔虽断尚馀痴：佛教术语，“贪、嗔、痴”为三毒，此处言贪嗔已去，唯余痴念未尽，指对世情仍有牵挂。

6. 雪鬓：白发，喻年老。

7. 九转金丹：道教炼丹术语，谓经九次提炼之金丹，服之可成仙。

8. 日月迟：因炼丹过程漫长，故觉日月难捱。

9. 畬粟：焚烧草木后开垦的山田所种之谷物。

10. 峨眉：四川峨眉山，为道教与佛教圣地，此处代指隐居之地。

以上为【和范待制秋日书怀二首】的注释。

此诗为陆游晚年所作，抒写其在人生暮年对世事的彻悟与归隐之志。全诗情感沉郁而超然，既有对故人音信断绝的无奈，也有对生命将尽的坦然接受。诗人自述“老病已全惟欠死”，语极悲凉，却又透露出一种看破生死的豁达。后两联转向修道与隐逸，体现其试图通过道教修炼与山林生活来寻求精神解脱。整首诗语言质朴而意蕴深远，是陆游晚年思想由忧国忧民向内省超脱转变的典型体现。

以上为【和范待制秋日书怀二首】的评析。

本诗为组诗之一，集中体现了陆游晚年的心境变化。首联直抒胸臆，以“无字寄相思”起笔，点出与故人隔绝的孤独，而“敢向穷途怨不知”则表现出一种克制的悲愤，不愿再向命运申诉。颔联深入内心，以“老病”“欠死”写出身体的衰颓，而“贪嗔虽断尚馀痴”则揭示精神上仍未彻底解脱，一个“痴”字道尽诗人对家国、理想的执念。颈联转入道教意象，“雪鬓”与“金丹”对照，既显年华老去，又寄托长生或超脱之愿，然“日月迟”三字透露出等待中的焦灼与无奈。尾联笔锋一转，以简朴的山林生活为归宿，“畬粟山苗俱可饱”展现安贫乐道之志，“明年东去隐峨眉”则明确表达归隐之决心。全诗由情入理，由现实转向理想，结构严谨，情感层层递进，语言凝练而富有张力，是陆游晚年诗风趋于沉静深邃的代表作。

以上为【和范待制秋日书怀二首】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗作于淳熙年间，陆游退居山阴，心境渐趋淡泊，然‘尚馀痴’三字，可见其忠愤未泯。”

2. 《宋诗选注》（钱锺书选注）：“陆游晚岁多言隐逸，实乃愤世之辞。‘惟欠死’‘尚馀痴’皆语极沉痛，非真忘世者所能道。”

3. 《陆游研究》（于北山著）：“此诗融合佛道思想，‘贪嗔痴’与‘九转丹’并出，反映南宋士大夫精神世界的复杂性。”

4. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“尾联以平淡语收束，然‘隐峨眉’三字有千钧之力，表明诗人最终选择逃离现实政治。”

以上为【和范待制秋日书怀二首】的辑评。