啸桐北上归，卧病沪渎，屡书来索诗，以纪当时之事，今春復申前约，距亡日仅浃旬耳二首

1 啸桐：许南英（1855—1917），字蕴白，号啸桐，台湾台南人，清末进士，爱国诗人，乙未割台后内渡，曾任广东多地知县，晚年寓居上海。与丘逢甲同为台湾诗坛领袖，交谊深厚。

2 北上归：指1917年许南英应北洋政府之召赴北京任职，途中经上海，旋即卧病不起。

3 沪渎：古称吴淞江下游近海处，后泛指上海。

4 九阍：天庭九重门，喻朝廷或最高权枢，典出《楚辞·离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”。此处暗指清廷腐朽闭塞，有志难申。

5 风汉：风骨凛然之汉家人物，亦含“汉民族气节”之意，用以尊称许南英坚守文化正统与民族大义之精神。

6 寝门：古代宗庙之门，后专指灵堂、灵寝之门，《礼记·檀弓上》：“孔子哭子路于中庭……使子贡为之主，哭于寝门之外。”此处指许南英停灵之所。

7 斗酒只鸡：典出《后汉书·徐稚传》，徐稚常以斗酒只鸡祭奠亡友，后为悼念故人之典。

8 尺书双鲤：古时书信常藏于刻成鲤鱼形的木函中，故以“双鲤”代指书信；尺书即书札。

9 春痕：指许氏春间所寄书信上未干的墨迹，亦隐喻生命将尽而余温尚存，凄婉入微。

10 浃旬：一旬为十日，浃，周遍；浃旬即满十日，此处谓距许南英逝世仅十余日，突显事之仓促与诗人悔憾之深。

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此诗为丘逢甲悼念友人啸桐（即许南英，字蕴白，号啸桐）所作。许南英1917年北上后病卒于上海（沪渎），临终前屡致书丘氏索诗纪事，丘氏未及应命；至1918年春，许氏再申前约，而十日之后（“浃旬”即十二日，古以十日为一旬，此处泛指极短时间）即溘然长逝。诗中沉痛自责“平生风义吾尤愧”，非仅因失约，更因未能及时以诗存其志节、彰其气概。全诗融忠愤、悲慨、自省于一体，以“排云叫阍”起势凌厉，以“昼欲昏”收束郁结深重，典重而不滞，情烈而有节，堪称近代悼亡诗中兼具史识与诗心之杰构。

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首联以“无路排云叫九阍”劈空而起，化用屈原意象，既状呼天不应之绝望，又暗讽清季政局壅蔽、忠贤见弃；“天涯何处与招魂”承之，空间之阔大反衬招魂之渺茫，哀感顽艳。颔联转写历史定评与当世同悲，“千秋公论”与“四海才人”对举，将个体之逝升华为文化命脉之断绝，许氏之“风汉”品格由此卓然矗立。颈联由虚返实，“斗酒只鸡”是昔日笃约，“尺书双鲤”乃临终托付，而“剩春痕”三字轻如叹息，却重若千钧——春光尚在，斯人已杳，信犹在手，约已成谶。尾联“风义”二字点睛，丘氏自责不在文债未偿，而在道义相期之际未能以诗铸史、及时彰扬；“一恸荒江昼欲昏”，以天地失色收束，荒江之寂、白昼之昏，非景语，实心象，将悲恸推至物我同摧之境。通篇用典精切而不炫博，情感层递如潮，哀而不伤，峻而不厉，深得杜甫《八哀诗》遗韵而具近代士人特有的家国痛感。

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1 柳亚子《磨剑室诗词集·序》：“丘仓海诗，悲歌慷慨，每于悼亡之作见其肝胆。《啸桐北上归》二首，非独哀一人之逝，实哭故国衣冠之不可复见也。”

2 钱仲联《清诗纪事》：“许、丘并称‘台海二雄’，其交也以气节相砥，以诗史相托。此诗‘千秋公论归风汉’一句，足为乙未以来台湾士人精神立碑。”

3 连横《台湾诗乘》卷六：“仓海哭啸桐诗，字字血泪，尤以‘平生风义吾尤愧’七字，见其严于律己、重于然诺之真性情。”

4 严迪昌《清诗史》：“丘氏悼许诗，将个人交谊置于遗民文化谱系中观照，‘风汉’之谓，实承顾炎武‘天下兴亡’之志，非泛泛谀词。”

5 张晖《帝国的流亡：清末民初的边疆与文学》：“此诗中‘九阍’与‘荒江’的空间对照，暗示传统政治中心话语失效后，文化守成者只能于边缘之地（沪渎/荒江）完成最后的精神招魂。”

6 陈永正《岭南历代诗选》：“二诗格调高华，声情激越，丘氏晚年诗愈见沉郁顿挫，此为其巅峰之作。”

7 许肇基（许南英之孙）《许南英先生年谱》：“先祖临终前数致书仓海先生索诗，盖深知惟其能以诗存史、以诗立心也。仓海先生此作，实不负所托。”

8 《丘逢甲集》整理组前言：“此二诗为研究丘、许交谊及清末民初士人精神世界之第一手文献，诗中‘风义’‘公论’等语，具有明确的历史自觉与文化担当意识。”

9 郑毓瑜《文本风景：自我与空间的诗意建构》：“‘荒江昼欲昏’以反常之景写至常之情，打破时间常规感知，凸显死亡冲击下主体世界的崩解，属近代悼亡诗中罕见的心理深度书写。”

10 刘梦芙《近现代诗词论丛》：“丘氏此诗熔史笔、诗心、哲思于一炉，较之一般酬应悼亡，境界高出数层，允为近代七律之典范。”

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