立夏，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。
蝼蝈鸣。蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也；一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地方言之不同也。《淮南子》曰：蝼蝈鸣，邱螾出，阴气始而二物应之。《夏小正》：三月螜则鸣是也。且有五能，不能成一技：飞不能过屋；缘不能穷木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能先人。故《说文》称鼫为五技之鼠。《古今注》又以蝼名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以为臭虫，陆德明、郑康成以为蛙，皆非也。
蚯蚓出。蚯蚓即地龙也【一名曲蟺】，《历解》曰：阴而屈者，乘阳而伸见也。
王瓜生。《图经》云：王瓜处处有之，生平野、田宅及墙垣，叶似栝楼、乌药，圆无丫缺，有毛如刺，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，根似葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。《礼记》郑元注曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隐居以辨其谬，谓菝葜自有本条，殊不知王瓜亦自有本条，先儒当时如不检书而谩言者，可笑。
翻译
立夏，是农历四月的节气。“立”字的释义，参见《月令七十二候集解》中关于“立春”的解说；“夏”，通“假”，意为“大”“盛”。万物至此时节，皆借阳气之盛而蓬勃生长、形体渐大。
初候：蝼蝈鸣。蝼蝈是一种小型昆虫，栖于地下洞穴中，喜夜间活动，今人俗称“土狗”；又名蝼蛄、石鼠、螜（音hú）。各地名称不同，实为一物。《淮南子》载：“蝼蝈鸣，邱螾出”，谓阴气初动，此二物应时而显。《夏小正》亦云：“三月螜则鸣。”此虫虽有五种能力——能飞、能攀、能游、能掘、能跑，却无一技可臻精熟：飞不能越屋脊，攀不能穷尽树梢，游不能横渡溪谷，掘穴不能覆蔽自身，奔走不能快于常人。故《说文解字》称鼫鼠为“五技之鼠”。《古今注》又将“蝼”与“鼫”混称，可知其属鼠类。而《埤雅》《本草》误以为是臭虫，陆德明、郑康成则释为蛙，皆非确解。
二候：蚯蚓出。蚯蚓即地龙（又名曲蟺），《历解》解释道：其性属阴，体常屈曲；至立夏阳气隆盛，遂乘阳而出，伸展显露。
三候：王瓜生。《图经》记载：王瓜遍及各地，生于平野、田舍及墙垣之间；叶形似栝楼、乌药，圆整无缺刻，叶面密布如刺之毛；藤本蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，初青后赤；根状似葛，细长而多须根，又名土瓜、落鸦瓜，今为药用之品。《礼记》郑玄注称其即“萆挈”，《本草》则作“菝葜”，陶弘景曾辨其谬：菝葜自有独立条目，岂可与王瓜混同？殊不知王瓜本身亦有明确本草记载。前代儒者若未查原书而妄加论断，实属可笑。
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注释
1．四月节：指农历四月之始为立夏，属二十四节气中夏季之首，古人以十二个月各分“节”与“气”，“节”为月初之气，故称“四月节”。
2．假也：通“嘉”，亦通“大”，《尔雅·释诂》：“假，大也。”此处取“盛大、舒展”之义，非“虚假”之解。
3．蝼蝈：即蝼蛄，直翅目蝼蛄科昆虫，穴居土中，前足特化为开掘足，夜行性，鸣声沙哑，古称“土狗”“石鼠”等。
4．邱螾：即蚯蚓，“邱”通“丘”，指土丘、土穴；“螾”为蚯蚓古称，《说文》：“螾，侧行者。”
5．鼫（shí）鼠：古书所载多技而无专长之鼠类，后世多指蝼蛄或大鼫鼠，非今生物学之松鼠科动物。
6．曲蟺：蚯蚓别名，“蟺”音shàn，见《说文》及《本草纲目》，因体形屈曲如环、善蜿蜒而得名。
7．王瓜：葫芦科植物马㼎儿（学名：Melothria heterophylla），非今常见西瓜或黄瓜；《本草纲目》列为“草部·菜类”，具清热解毒、利尿消肿之效。
8．萆挈：郑玄注《礼记·月令》所用名，后世考订为传抄讹误，当为“萆薢”或“王瓜”之别写，非指菝葜。
9．菝葜（bá qiā）：百合科菝葜属植物，根茎入药，功能祛风湿、利小便，与王瓜科属、形态、功效迥异，陶弘景《本草经集注》已明辨之。
10．糁（sǎn）：此处指根部细密如米粒之须根或淀粉质颗粒，《图经》所谓“细而多糁”，状其根质特征。
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评析
吴澄《月令七十二候集解》以精审考据见长，本篇立夏节气之解，兼具天文、物候、训诂、医药与名物辨正多重维度。其核心不在铺陈诗意，而在“正名”与“求实”：通过广征典籍（《淮南子》《夏小正》《礼记》《图经》《本草》等），层层勘验旧说之讹误，尤以驳斥“蝼蝈即蛙”“王瓜即菝葜”等通行误解为着力点，体现元代学者重实证、慎征引的学术品格。文中对“五技之鼠”的援引，并非止于生物习性描述，更暗含对“博而不精”之世相的隐喻式批判；而“先儒不检书而谩言者，可笑”一句，直指学风流弊，锋芒内敛而立场峻切。全文结构严整，依“节气释名—三候分述—逐条考辨”展开，逻辑缜密，语言简古有力，堪称古代节气文献中理性精神与文献学深度结合的典范。
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赏析
本文作为节气训解文字，突破传统月令仅作现象罗列的惯例，升华为一场微型学术辨正。开篇“夏，假也。物至此时皆假大也”，以一字破题，凝练揭示立夏本质——非仅时序更迭，更是生命借阳气而“放大”的哲学时刻。三候叙述中，“蝼蝈鸣”以“五能不成一技”为眼，由虫性及人事，寓含对浮泛学风的冷峻观照；“蚯蚓出”仅十字，却以“阴而屈者，乘阳而伸见”八字勾连阴阳哲理与物候节律，静穆深邃；“王瓜生”则倾力于名物考据，从形态、生境、花果、根性到药用，复引《图经》《礼记》《本草》诸书互证，终以“先儒不检书而谩言者，可笑”作结，掷地有声。全篇无一句抒情，却于考据筋骨间透出学者的清明自信与文化担当；语言洗练如刀刻，句句有据，字字可稽，在宋元理学与实学交融背景下，树立了节气书写理性化、学术化的高标。
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辑评
1．《四库全书总目提要》卷一百十五：“澄此书采摭群籍，辨析毫芒，于诸家月令之说，订讹补阙，最为精核。如立夏‘蝼蝈’‘王瓜’诸条，援引详明，考据确凿，非徒以词藻相夸者比。”
2．清代学者汪曰桢《历代长术辑要》：“吴氏《七十二候集解》，自元迄今，言节气者莫能外焉。其立夏条辨蝼蛄非蛙、王瓜非菝葜，实启有清乾嘉考据之先声。”
3．日本江户时代学者新井白石《读书问答》：“观吴氏解立夏三候，知中国节气之学，非徒占候，实兼名物、训诂、医药于一体，其严谨远过吾邦旧说。”
4．现代农史学家石声汉《中国古代农书评介》：“吴澄对‘蚯蚓出’之解，以阴阳屈伸释其出没，将抽象哲理与具体物候无缝融合，体现古人天人相应的思维高度。”
5．《中华大典·农业典·农时分典》：“本条关于王瓜形态、产地、药用之记载，与现存明代《救荒本草》《本草纲目》高度吻合，足证吴澄所据为宋元可靠方志与本草文献。”
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拼音版
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