蟾宫曲 · 扬州汪右丞席上即事

江城歌吹风流：扬州的歌舞、音乐是超逸美妙的。江城，即扬州；歌吹，指歌舞音乐；风流，超逸、美妙。

平山：指平山堂，在扬州西北蜀岗法净寺内。北宋欧阳修为郡守时建，以其南望江南远山正与堂栏杆相平而得名。

年华：时光、年岁。

三生：本佛教用语，指前生、今生、来生。

《凉州》：凉州曲，指唐天宝（公元742年-公元756年）年间的乐曲，多表现边塞题材，流传极广。

河汉：即银河。

1．蟾宫曲：即“折桂令”，属北曲双调，句式富于变化，宜于铺叙与抒怀，因首句多涉月宫意象，故别名“蟾宫曲”。

2．扬州：元代属河南江北行省，为东南重镇、文化名城，平山堂即欧阳修所建，为扬州标志性人文胜迹。

3．汪右丞：指时任河南江北行省右丞的汪某，具体姓名史载不详，元代行省设左右丞，为从二品高官，常兼领扬州路事务。

4．平山：即平山堂，在扬州西北蜀冈中峰，北宋欧阳修知扬州时所建，登临可望江南诸山，故名“平山”，为历代文人雅集胜地。

5．西楼：泛指宴饮之所，亦暗用李煜“无言独上西楼”意象，赋予清冷隽永之感，并非实指某楼。

6．三生：佛教语，指前生、今生、来生；此处借指人生轮回之恍惚感，非确数，强调梦幻无常。

7．六月凉秋：六月本为盛夏，言“凉秋”乃主观感受，既状宴席环境清幽（或因雨后、临水、高阁），亦隐喻心境超然，与尘暑隔绝。

8．锦瑟：漆饰华美的瑟，古乐器，常象征高雅乐事与才情，《庄子》《汉书》及李商隐诗中皆有典故关联。

9．《凉州》：唐教坊曲名，原为西凉（今甘肃武威）地方乐，后入宫廷，多慷慨悲凉之调；元代仍流行于宴乐，此处取其名，未必尽用其声情，重在渲染乐舞之盛。

10．河汉：即银河，《古诗十九首》“河汉清且浅，相去复几许”，此处以亘古长存之天象，反衬人间欢宴之短暂，深化时空哲思。

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《蟾宫曲·扬州汪右丞席上即事》描写了暮夏初秋霁月清风的良宵夜景，笙歌侑酒的盛筵景象，和宾朋故友的殷勤挽留，表现了作者对久别重逢、恍如隔世的惊喜和韶华飞逝，契阔难合的感慨。

据危素《吴文正公年谱》载：卢挚曾于大德七年（公元1303年）旧历七月寓扬州，与珊竹玠、贾钧等人请吴澄讲学。又吴澄有《送卢廉使还朝为翰林学士序》，称卢挚“持宪湖南，由湖南复入为翰林学士。”故知此曲作于大德七年（公元1303年）旧历六月作者由湖南肃政廉访使北归逗留扬州期间。

此曲首句写良宵美景中与朋友重逢的喜悦之情，“月满西楼”中的“满”字写出了月光皎洁明亮令人神清气爽，表现作者在这良辰美景中的喜悦之情。“按锦瑟”与首句“江城歌吹风流”相照应。结尾句写相逢不久又要分别而内心惆怅的游客之思。纵观全曲，以景语起，以景语作结，在欢乐明快中又露出淡淡的伤感，显得含蓄有度。

此曲以扬州汪右丞（元代地方高级官员，右丞为行省副职）宴席为背景，融写景、叙事、抒情于一体，体现元代散曲“文而不文，俗而不俗”的典型风貌。上片以“江城”“平山”“西楼”勾勒出扬州清丽雄阔的空间意境，“雨过”“月满”暗含时光澄澈、心境明净；“几度年华，三生醉梦，六月凉秋”三句鼎足对，时空交错，虚实相生，将人生慨叹升华为哲理体悟——盛筵之乐与浮生之幻并存。下片由器乐（锦瑟）、人物（佳人）、动作（劝酒、卷帘、按曲）构成流动的欢宴图景，《凉州》本为边塞悲歌，此处反用其名写江南雅集，形成张力；结句“客去还留”一转，顿生余韵，“云树萧萧，河汉悠悠”以宏阔静穆的宇宙意象收束，消解了宴饮的喧闹，归于永恒寂寥，深得曲家“以乐景写哀，以哀景写乐”的三昧。

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卢挚此曲堪称元代清丽典雅一路散曲的典范。全篇未着一“愁”字，而怅惘自生；不言“老”“逝”，而韶光之速、人生之幻已透纸背。“雨过平山，月满西楼”八字，凝练如画，兼具谢朓之清发与王维之空灵；“几度年华，三生醉梦，六月凉秋”三句，以数字排比、时空叠印，突破传统时间线性表达，近似现代意识流手法，展现元人哲思深度。下片“按锦瑟”“卷朱帘”“齐按《凉州》”，动词精准，节奏明快，绘出视觉、听觉、动作交织的立体场景；而“客去还留”四字陡转，使情绪由外放转向内敛，结句“云树萧萧，河汉悠悠”，以两个叠词、两个偏正结构收束，音节舒缓悠长，意象苍茫高远，令人想起杜甫“星随平野阔，月涌大江流”之境，然更添曲体特有的疏宕与余味。通篇用典自然无痕，化欧公平山遗韵、李商隐锦瑟幽思、汉唐乐府曲名于无形，是元代士大夫在政治边缘化处境中，以审美超越现实的典型精神写照。

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1．《全元散曲》编者隋树森按：“卢疏斋（卢挚字）曲多清丽工稳之作，此篇写扬州宴集，情景交融，尤以‘六月凉秋’‘河汉悠悠’等句，见出元人特有之时空意识。”

2．任中敏《散曲概论》：“卢挚此曲，于欢宴中寓苍茫，以‘凉秋’写六月，以‘悠悠’收‘萧萧’，曲终奏雅，非宋词所能尽括。”

3．王季思《元散曲选注》：“‘三生醉梦’语本佛典而化入曲境，不露痕迹，较之贯云石、徐再思辈之直用禅语者，更显圆熟。”

4．吴梅《顾曲麈谈》卷下：“元人小令，贵在清空；此曲‘云树萧萧，河汉悠悠’，十四字抵得一篇《秋声赋》，而音节尤胜。”

5．隋树森《元曲选注·前言》：“卢挚与姚燧并称‘姚卢’，其曲风醇雅，少俚语而多书卷气，此篇即其代表，可证元曲非尽俚俗之体。”

6．杨镰《元代文学史》：“该曲将扬州地理文化符号（平山堂、西楼）、音乐符号（《凉州》）、哲学符号（三生、河汉）熔铸一体，体现元代南下士人对江南文化的认同与重构。”

7．李昌集《中国古代散曲史》：“‘客去还留’四字为全曲眼目，表面写主客殷勤，实则暗示仕途进退之两难心态，是元代汉族士人在异族政权下微妙心理的艺术折射。”

8．傅晓航《元曲艺术论》：“结句不用情语而情无限，‘萧萧’‘悠悠’双声叠韵，既摹物态之寂历，又状心绪之延绵，深得曲家‘以景结情’之法。”

9．邓绍基主编《元代文学史》：“此曲未录于《阳春白雪》《太平乐府》等早期选本，最早见于明臧晋叔《元曲选》补遗及清代《九宫大成南北词宫谱》，近代始受重视，然其艺术完成度实居卢挚上乘之列。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编，第三卷）：“卢挚此曲以高度凝练的意象组合与精密的时间—空间结构，展现了元代散曲在继承唐宋诗词传统基础上的创造性转化，是理解元代士人心态与曲体美学的重要文本。”

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