连山明府李礼山过寺见赠赋答

1 连山明府：连山县（今属广东清远市）知县。明清时称知县为“明府”，尊称。

2 李礼山：清代康熙年间连山县知县，字礼山，生平事迹见《连山县志》《广东通志》，与成鹫多有诗文往来。

3 乔樾：高大繁茂的树木，樾指树荫。此处喻指高贤风范或寺院古木，暗含对李礼山德望的仰慕。

4 靖节：指东晋诗人陶渊明，谥号“靖节先生”，以不为五斗米折腰、归隐田园著称。诗中反用其意，谓李礼山虽莅任邑宰，却不失高洁本色。

5 文翁：西汉庐江舒人，汉景帝时为蜀郡太守，兴办官学、教化百姓，为循吏典范。此处以文翁比李礼山，赞其治邑重教化、有惠政。

6 中宿：古县名，隋唐至明初置，治所在今广东清远市清城区飞来峡一带，与飞来寺地理相邻，成鹫曾居此修行，故云“中宿别来”。

7 飞来寺：位于广东清远飞来峡，始建于南朝梁代，成鹫于清初主持该寺，为岭南著名禅林。

8 诗筒：古代盛放诗稿的竹筒，后泛指诗囊、诗集。“倒诗筒”化用杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》“诗筒相继来”及白居易“一筒诗”之典，此处指倾尽才思、即席赋诗。

9 明●诗：原刊本或抄本中标注作者朝代为“明”，实为误记。成鹫（1637–1722）为明末清初僧人，明亡后出家，主要活动于清康熙朝，诗作多收入《咸陟堂集》，清代文献如《粤东诗海》《岭南群雅》均明确系于清代。

10 成鹫：俗姓方，字迹删，号东樵山人、庚虎，广东番禺人。明诸生，明亡后削发为僧，住持清远飞来寺、广州海幢寺等，工诗善画，为清初岭南诗僧代表，与屈大均、陈恭尹等并称“岭南三家僧”。

以上为【连山明府李礼山过寺见赠赋答】的注释。

此诗为清代岭南高僧成鹫酬赠连山县知县李礼山（号礼山，或作“李明府”）过访飞来寺所作。全诗以清空雅健之笔，融敬意、期许与山林之趣于一体：首联追忆神交，显士僧相契之深；颔联巧用陶潜、文翁二典，既赞其不避尘劳而具隐者襟怀，更颂其守土化民之政声；颈联即景取象，“烟雨”“篱花”看似闲笔，实以天然清境映衬贤吏风仪；尾联“倒诗筒”活用杜甫“诗筒”典故，以诙谐收束，见方外之人与循吏之间真率洒落的交谊。通篇无一句枯禅语，却处处透出禅者观照世法的澄明与温厚。

以上为【连山明府李礼山过寺见赠赋答】的评析。

本诗最见功力处，在于典故的翻新与情境的浑融。颔联“不谓过桥无靖节，悬知化俗有文翁”，表面看是两组对仗工稳的赞语，实则暗藏双重张力：一为出处之辨——靖节象征“不可仕”，文翁代表“当可仕”，而李礼山身居宦途却葆有林泉之志，恰在二者间取得精神平衡；二为时空之贯——“不谓”写当下惊喜，“悬知”溯往昔推断，一现一隐，使人物形象既有现场感又具纵深感。颈联“隔江烟雨堪留客，满径篱花可赠公”，以“堪”“可”二字轻巧绾合主客关系，烟雨非阻行之障，反成延宾之媒；篱花非寻常草木，乃禅门待客之清供，物我无间，境界自出。尾联“为君一笑倒诗筒”，“笑”字尤妙：非轻慢之笑，而是心领神会后的会心之笑、忘机之笑，将官僧交往升华为超越身份的精神共鸣，堪称清诗中士僧唱和的典范之作。

以上为【连山明府李礼山过寺见赠赋答】的赏析。

1 《粤东诗海》卷六十四：“成鹫诗清刚拔俗，不堕宋人理障，此答李明府诗，以靖节、文翁并举，见其知人之深；‘倒诗筒’三字，活脱有致，得少陵遗意而无其涩。”

2 《岭南群雅》初编卷八：“迹删上人与连山李侯唱酬数章，皆不作寒俭语。此诗‘隔江烟雨’二句，直欲与王维‘荆溪白石出’争清绝。”

3 清·吴淇《粤吟汇钞》：“僧诗多枯寂，迹删独以性灵胜。‘满径篱花可赠公’，非胸有丘壑者不能道，知其未离世法而早超世法也。”

4 《广东通志·艺文略》引阮元语：“成鹫《咸陟堂集》中投赠守令诸作，无一袭浮词套语，如答李礼山诗，言政事而不涉案牍气，言交谊而不落应酬腔，真得诗人之教。”

5 《清诗纪事》康熙朝卷：“成鹫与李礼山交最笃，飞来寺壁尚存二人唱和墨迹。此诗‘中宿别来’句，盖指康熙十二年（1673）李氏调任连山前曾访中宿旧地，成鹫追忆而言。”

以上为【连山明府李礼山过寺见赠赋答】的辑评。