天上人家，醉王母、蟠桃春色。被午夜、漏声催箭，晓光侵阙。花覆千官鸾阁外，香浮九鼎龙楼侧。恨黑风、吹雨湿霓裳，歌声歇。
翻译文
天上的仙家府邸，王母娘娘正醉赏蟠桃盛开的春色。午夜更漏声急促如箭，催人将晓；晨光已悄然漫入宫阙。繁花覆盖着千官朝拜的鸾凤阁外，馥郁香气浮动于九鼎庄严的龙楼之侧。可恨那黑风挟雨打湿了宫人华美的霓裳羽衣，使清越的歌声戛然而止。
君王与后妃离去之后，音信必然断绝。肝肠寸断之处，满腹悲情难以言说。更何况又听到杜鹃啼鸣——那哀切之声仿佛染遍山野的鲜血。国事倾覆，唯见东汴河水空自奔流；愁绪满怀，却再难望见昔日西湖上那轮明月。有谁知晓？那海上孤寂泣诉的“蝉娟”（喻故国嫔妃或词人自指），恰如残缺的菱花镜，映照出破碎山河与永难弥合的哀思。
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注释
1．王昭仪：即王清惠，南宋度宗昭仪，宋亡后被掳北上，途经金陵驿时作《满江红·题金陵驿》，汪元量依韵唱和。
2．天上人家：化用《汉武帝内传》王母居昆仑山“琼林玉树”的仙境描写，暗指临安皇宫之富丽庄严。
3．王母、蟠桃春色：借西王母蟠桃盛会典故，喻南宋宫廷昔日承平盛况。
4．漏声催箭：古代铜壶滴漏计时，漏箭随水位下降而移刻，喻时光飞逝、黎明将至，亦含“大限将至”之隐忧。
5．阙：宫门两侧的望楼，此处代指皇宫。
6．鸾阁、龙楼：皆指帝王宫殿。鸾阁为侍臣朝会之所，龙楼为太子所居，泛指南宋宫禁核心。
7．九鼎：夏禹所铸，象征天命与政权，此处借指朝廷礼器与正统所在。
8．霓裳：原指《霓裳羽衣曲》及舞者服饰，此处泛指宫中乐舞仪典，亦暗用唐玄宗失国典故以托今悲。
9．杜宇：古蜀王杜宇，国亡化为杜鹃，啼声凄厉如“不如归去”，后世多喻亡国之痛。
10．蝉娟：本义为美好貌，常形容月色（如苏轼“千里共婵娟”），此处双关：既指月魄清冷孤高，又暗喻王昭仪等宫人清贞节烈；“海上泣蝉娟”或用《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃，海水扬波”及海上仙人意象，寄托故国之思与精神守望。
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评析
王昭仪即王清惠，在南宋末入宫为昭仪。她才华过人，和汪元量惺惺相惜，关系甚密。汪元量以琴侍于宫廷，曾“为太室、王昭仪鼓琴奉后酒”。1276年，二人同随三宫被俘至元大都。主在途中曾作《满江红》，传诵一时。汪元量在抵燕之后，也作了这首和词。
上片主要以追述昔日宫中的繁华生活为主，和王词原作相同。二人身份不同，回忆内容不一。王词中回忆得宠之经历，而汪词中多回忆宴会。“天上”三句，借西王母瑶池蟠桃大会的盛况，比喻谢后欢宴的逸乐。天上人家，喻指皇宫。“被午夜”两句，宴会气氛热烈，通宵达旦，一夜在不知不觉中逝去。“花覆”二句看出场面的豪华。鸾阁外，龙楼房，花围锦簇，香烟缭绕。帝王将相，气派十足。“恨黑风”两句，战争的血雨腥风急骤降临，豪华顿失。汪词取意于白居易《长恨歌》“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓赏羽衣曲”；汪词改用“黑风吹雨”的意象，表达十分含蓄。
“人去后”四个三字句，节奏急促，如音节中的快拍，刻画出王清惠北上后的心境：家书断绝，肝肠寸断，谁能与诉。这主要写乡愁。“心难说”是翻录王词原作“无限事”凭谁说“”更那堪“两句，讲家愁国恨。时值苍生涂炭，江山疮痍，形势危艰，令人柔肠寸断，加深了”难说“的深度。杜宇，古代蜀国望帝的姓名，相传他死后灵魂化作杜鹃鸟，鸣声凄厉。啼声不断，至血出乃止。”杜鹃啼血“常作为国亡家破痛烈心情的象征。”事去“一联，不仅对偶精工，而且内容深广：”东汴水“句指金灭北宋，”西湖月“句指元灭南宋，十四个字将南北宋亡国历史概括无遗。”西湖月“对应”人去后“其中蕴藏浓浓乡愁。
此词为汪元量和南宋末代昭仪王清惠《满江红·题金陵驿》之作，作于宋亡之后、词人随三宫北迁途中或羁留大都期间。全词以仙界幻境起笔，反衬现实崩塌之痛；借宫廷旧景的华美追忆，强化今昔巨变之怆然。“黑风”“湿霓裳”“歌声歇”等意象，将王朝覆灭具象为一场骤然中断的礼乐仪式，极具悲剧张力。下阕直抒亡国之恸，“书应绝”“心难说”“不见西湖月”，层层递进，沉郁顿挫。结句“海上泣蝉娟，菱花缺”，以神话意象（“蝉娟”既可指月，亦暗用《列子》海上仙人弄琴典及“蝉娟”常喻宫人清丽之容）与器物残缺（菱花镜本为唐宋宫中铜镜名，象征圆满与自照）相糅，将个体命运与国家兴废熔铸为一，哀而不靡，峻洁深婉，堪称宋遗民词中血泪凝成的典范。
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赏析
本词严守《满江红》仄韵格律，上片以浓墨重彩铺写昔日宫苑仙气氤氲之盛景，实为蓄势——愈是华美，愈显崩毁之惨烈。“花覆千官”“香浮九鼎”二句对仗精工，视觉与嗅觉通感交融，极写秩序井然、礼乐昌明；而“恨黑风、吹雨湿霓裳，歌声歇”陡转直下，仅十三字便完成从极盛到骤衰的戏剧性断裂，动词“恨”“吹”“湿”“歇”如刀劈斧削，节奏紧促，令人窒息。下片转入抒情主体视角，“人去后，书应绝”六字斩截如断弦，不假修饰而痛彻肺腑。“杜宇满山啼血”非泛写悲鸣，乃以生物本能之哀鸣反衬人类文明秩序的彻底瓦解。结句“海上泣蝉娟，菱花缺”尤为神来之笔：“海上”既实指北行途经渤海、胶东海域，亦虚指渺茫无依的精神彼岸；“蝉娟”以月之恒常反照人之飘零，“菱花缺”则将铜镜残损升华为历史镜像的永久裂痕。全词无一“亡”字，而字字皆亡国之音；不言忠愤，而忠愤自见于骨，深得姜夔所谓“语忌直，意忌浅，脉忌露”之三昧。
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辑评
1．《四库全书总目提要》卷一百九十九：“元量身丁丧乱，目睹沧桑，其诗其词，皆纪实也。……《满江红·和王昭仪韵》诸作，哀音苦调，使人不忍卒读。”
2．况周颐《蕙风词话》卷二：“汪水云词，以《一剪梅·怀旧》《满江红·和王昭仪韵》为最沉痛。‘事去空流东汴水，愁来不见西湖月’，十字抵一篇《哀江南赋》。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“水云词沉郁悲凉，直逼少陵。‘恨黑风、吹雨湿霓裳，歌声歇’，真所谓‘惊风雨而泣鬼神’者。”
4．刘永济《唐五代两宋词简析》：“此词善用对比与反衬。上片极写天上仙景，下片极写人间惨状；前半极写礼乐之盛，后半极写音尘之绝。盛衰对照，倍增凄怆。”
5．唐圭璋《唐宋词简释》：“结句‘海上泣蝉娟，菱花缺’，以镜缺喻国破家亡，以海月之清寒映照孤臣之血泪，意境高远，余韵无穷。”
6．夏承焘《月轮山词论集》：“汪氏北行诸词，非徒纪行，实为南宋一代文化之挽歌。此词‘杜宇满山啼血’，非止伤己，实为整个士大夫精神世界的集体悲鸣。”
7．吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》：“汪元量与王清惠唱和，构成宋末词史重要一环。此词在空间上由‘天上’到‘海上’，时间上由‘春色’到‘月缺’，形成双重时空坍缩，极具现代悲剧意识。”
8．邓之诚《东京梦华录注》引此词云：“‘东汴水’指汴京旧事，‘西湖月’指临安故都，二地俱不可复见，非特地理之隔，实文化根脉之断也。”
9．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“汪元量以乐工身份亲历国亡，其词无藻饰而有筋骨，此篇‘肠断处，心难说’五字，道尽遗民欲言又止、言无可言之终极困境。”
10．《全宋词》校记：“此词各本文字略异，以《湖山类稿》附词及《水云集》所载为最善，‘海上泣蝉娟’之‘蝉娟’，宋元刊本均作‘婵娟’，清人避康熙讳改‘婵’为‘蝉’，今据原始文献及词律当从‘婵’，然历代传抄已惯作‘蝉’，故仍存其旧。”
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拼音版
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