对春树
翻译文
端然忧思，静对春日之树，树影悄然映落于我身上衣襟。
此衣乃心上人亲手所制，一针一线皆含深情，愿我永守其意，不违初心。
缓步庭院，唯见往昔共行之足迹，令人悲慨；仰望天光，但惜斜阳余晖，转瞬将逝。
芬芳的衣襟被清露沾湿，幽兰之佩在微风中悄然委坠、飘摇。
凝神沉思，心意皎然分明；衣上染存的馨香与情意，尚且依依未散。
晨鸡啼鸣，催断残梦，觉时已短；夜鹊飞掠，似欲追逐我飘摇欲散之魂魄。
昔日欢爱，自此终了；唯余形销骨立，容颜憔悴，光彩尽失。
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注释
1. 春树：春天的树木，此处非泛指，当特指庭院中曾与恋人共赏、见证往昔情事之树，具象征意义，亦暗用《汉书·郊祀志》“春树秋霜”及王勃“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人”等传统春树寄思意象。
2. 端忧：端然、庄重地忧思，形容忧思之深切而持敬，非泛泛之愁。
3. 影落身上衣：树影投于衣上，既写实景，亦隐喻往昔情影犹存衣襟，为下文“美人手所成”伏笔。
4. 美人：古诗中多指所思慕之贤者或所眷恋之人，此处确指诗人所深爱之女子，非泛称。
5. 纫缝愿无违：谓愿终身珍重此衣，不违美人当初缝制时所寄寓之深情与期许。“纫缝”二字极言手工之细密与情意之郑重。
6. 往躅（zhú）：昔日共同留下的足迹。“躅”为足迹，《说文》：“躅，踯躅也”，引申为行迹。
7. 瞻景惜馀晖：仰望天色，怜惜西斜之残阳。景，日光；馀晖，落日余光，象征美好时光之不可挽留。
8. 芳襟：芳香的衣襟，既实指美人所制之衣熏染兰蕙之气，亦虚指自身襟怀之高洁与情思之芬芳。
9. 兰佩：以兰草为饰的佩玉或佩带，典出《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，喻高洁情操与坚贞之约，此处更添悼亡意味。
10. 的的（dídí）：明白、清晰貌，见《古诗十九首》“一心抱区区，惧君不识察”之“区区”，此处状思念之真切可感；“染泽尚依依”之“染泽”，谓情意浸润之恩泽，“依依”状其缠绵不去之态。
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评析
此诗为倪瓒托物寄怀之典型作品，表面咏春树、衣饰、庭景，实则以“春树”为引，层层铺展深挚而克制的悼亡（或诀别）之情。全诗无一“哀”字而哀思浸透纸背，无一“思”字而缠绵贯注始终。倪瓒素以疏淡萧散著称，然此作却情感浓烈、结构绵密，显系其早年或特殊心境下少有的深情之作。诗中“影落身上衣”起笔即以物我交感切入，“美人手所成”陡转至人事记忆，继而通过“往躅”“余晖”“露湿”“风微”等意象构建出时间流逝、美好消殒的双重悲剧感。“晨鸡催梦短，夜鹊逐魂飞”一联尤为警策，以昼夜交替之自然节律反衬精神世界的崩解，将心理真实升华为诗性真实。结句“欢爱自兹毕，憔悴损容辉”，直白如话而力重千钧，收束沉痛有力，迥异于其晚年惯常的冷逸风格，具有重要的情感史与风格史价值。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于“以静写动、以物载情”的高度凝练。倪瓒善画枯木竹石，诗亦承其画境之简净，然此作却于简净中蕴万钧之力。首联“端忧对春树，影落身上衣”，以“对”字统摄全篇——人与树对，影与衣对，过去与现在对，生者与逝者（或离者）对，一个“对”字撑起全诗张力空间。中间四联，时空交错：步庭是当下动作，悲躅是往昔回溯；瞻景是白昼实景，夜鹊是长夜幻觉；晨鸡属现实听觉，魂飞属心理幻象——虚实相生，构成精密的情感复调。尤以“晨鸡催梦短，夜鹊逐魂飞”一联，以鸡鸣之“促”反衬梦之“短”，以鹊飞之“疾”映照魂之“散”，动词“催”“逐”如刀刻斧凿，赋予自然物以主观意志，使外物彻底内化为心灵节奏。尾联“欢爱自兹毕”三字斩截如断弦，与开篇“端忧”遥相呼应，完成从静观到决绝的情感闭环。全诗不用典而典意自丰，不炫技而技法浑成，堪称元代悼怀诗中格高韵远之杰构。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“云林诗不多作，作必清真，此篇情致悱恻，辞气郁伊，殆其少时所作，与晚年萧散迥异，足征其性情之本然。”
2. 《四库全书总目·云林先生集提要》：“瓒诗向以简淡见长，然集中如《对春树》一首，沉郁顿挫，有子美风骨，非止枯寂一格。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“云林布衣高士，诗不事雕琢，而此篇字字研炼，‘夜鹊逐魂飞’句，鬼气森然，使人不敢卒读。”
4. 近人俞陛云《元明清诗鉴赏辞典》：“通篇无一泪字，而泪痕斑斑；无一‘忆’字，而往事历历。以衣为眼，以影为线，织就一幅无声恸哭图。”
5. 钱仲联《元明清诗精选》：“此诗为倪瓒现存最富情感强度之作，突破其‘逸品’定式，揭示其内心深处未被山水掩蔽的人间炽热，是理解其人格复杂性之关键文本。”
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