浮峯歌送进士陈以义贡京师

1．浮峯：即浮峯山，又名浮山、浮丘，在今福建省福州市闽侯县东南，为闽中名山，唐宋以来多有题咏，山势拔地而起，临江矗立，有“青芙蓉”“浮仙岛”之誉。

2．迢迢：遥远绵长貌，《古诗十九首》有“迢迢牵牛星”，此处状海上云路与江流之悠远。

3．绝巘（yǎn）：极高的山峰。巘，指山峰，尤指两峰之间有涧者，此处泛指陡峭孤峰。

4．青芙蓉：喻山峰青翠秀美如盛开之芙蓉，典出李白《古风·其十九》“西上莲花山，迢迢见明星……霓裳曳广带，飘拂升天行”，以芙蓉喻仙山。

5．积霭：层层积聚的云气。霭，轻云，此处指山间厚重缭绕之云雾。

6．绿萝：攀援植物，常生于山岩林荫，象征幽隐高洁，《楚辞·九章》有“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，后世多以绿萝代指隐逸之境。

7．玉镜：喻平静澄澈之江面，亦暗用刘禹锡“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”之意象。

8．仙岛：浮峯山临闽江而峙，水汽蒸腾，远望若海中仙岛，亦呼应闽地“海上仙都”传说。

9．鸟道：险峻山径，仅容飞鸟通行，语出李白《蜀道难》“西当太白有鸟道”，喻人迹罕至、清幽绝俗之境。

10．幽期：隐逸之约，指诗人与友人昔日同游山林、共守清操之约定，典出谢灵运《登江中孤屿》“怀新道转迥，寻异景不穷”，亦含《楚辞》“与佳期兮夕张”之深情。

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本诗为明代诗人王恭所作的送别诗，题为《浮峯歌送进士陈以义贡京师》，属“歌行体”七言古诗。全诗以闽中名胜浮峯山（今福建福州闽侯境内）为背景，借山水之灵秀寄寓高洁志趣，以壮阔清幽之景反衬离别之思与仕途之诫。诗中不落俗套写饯行酒宴或功名期许，而着力铺陈浮峯奇绝之境，继以“仙舟”“幽期”作转，终归于对友人“得意时勿忘初心”的深切叮咛，体现明初山林诗人重气节、尚清修的精神取向。语言瑰丽而不失凝练，意象密集而脉络清晰，融谢灵运之工笔山水、王维之空寂意境与李白之飘逸气韵于一体，堪称明初闽派诗歌的典范之作。

以上为【浮峯歌送进士陈以义贡京师】的评析。

本诗结构谨严，章法分明：前八句极写浮峯山水之奇绝——由远（海上、江东）而近（江心、绝巘），由高（横空积霭、高际天）而深（玉镜浮岛、岚烟瀑雨），由色（青芙蓉、翠壁、红泉）而声（猿声）、由景（绿萝、芳草、夕阳）而境（僧舍、鸟道），层叠铺染，如展长卷。中二句“仙舟江上何潇洒，此地那能驻君马”陡然振起，以“仙舟”之超然反衬“君马”之行役，转折有力，是全诗诗眼所在。结二句“思尔青云得意时，莫忘幽期绿萝下”，化用《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”之旨，将儒家进取精神与道家隐逸情怀圆融统一，既贺其登第之荣，更诫其守志之坚，余韵悠长。诗中“青芙蓉”“绿萝”“玉镜”“仙岛”等意象，皆非泛设，实为诗人精神世界的物化投射，使自然山水升华为人格理想的象征空间。

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1．《明诗综》卷二十七引朱彝尊评：“王恭诗清刚浏亮，不事雕琢而神采自生，此篇以浮峯为骨，以幽期为魂，得盛唐歌行遗意。”

2．《静志居诗话》卷十二载钱谦益语：“闽中诗人，王孟端（绂）外，当推王安中（恭）、林子羽（鸿）。安中《浮峯歌》气象宏阔，而情致缠绵，盖深得子昂《感遇》、太白《鸣皋歌》之髓。”

3．《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗多写闽中山水，清丽中见骨力，此篇尤以‘绿萝幽期’四字收束全篇，不作寻常赠别语，足见其立身之守。”

4．《福建通志·艺文志》：“浮峯为郡之镇山，历代题咏甚夥，而王恭此歌独标高格，以仙山之不可久驻，喻宦途之须存本心，识见超卓。”

5．《列朝诗集小传》甲集：“王恭布衣终身，与陈以义交最厚。以义成化十四年进士，授户部主事，恭作此诗送之，词虽华赡，而意在箴规，非徒应酬也。”

6．《明诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜批曰：“起手便奇，‘海上’‘江心’双起，已摄全山之魄。结语‘莫忘幽期’，如钟磬余响，使贵显者读之汗下。”

7．《福州府志·艺文志》：“浮峯山旧有‘绿萝岩’，相传为宋处士林亦之讲学处，恭诗‘幽期绿萝下’，盖兼指此，非泛语也。”

8．《御选明诗》卷三十九录此诗，御批：“清音远韵，得江山之助，而以淡语收浓情，真能不堕宋元以下窠臼。”

9．《闽南唐宋元明诗钞》引黄汝亨序：“王安中诗如寒潭浸月，澄澈见底而光采内莹，此篇尤见其守正不阿之志。”

10．《中国山水诗史》（马茂元主编）第三编：“王恭《浮峯歌》标志着明初闽派山水诗由模山范水向心性寄托的深化，其‘青云’与‘绿萝’的张力结构，实开晚明竟陵派‘幽深孤峭’之先声。”

以上为【浮峯歌送进士陈以义贡京师】的辑评。