为陈榖骏赋东墅閒居
翻译文
修习静养何须远遁于青翠幽微的山林？只要内心闲适超然，自然忘却世俗机心。
窗前正对着孤绝的岛屿，云气仿佛触手可及；柴门半掩于荒芜的沙洲，来访的客人稀少至极。
秋日寒露浸润着禾黍，新酿的酒已熟；芦苇在霜色中泛白，夜归的渔舟悄然靠岸。
深知您已参悟幽居隐栖的真趣，因而甘愿在这清明盛世，安然身着素朴布衣。
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注释
1．东墅：陈榖骏居所名，位于东郊之野墅，具体位置今不可考，当为临水近屿的幽僻宅院。
2．习静：修习静养之道，语出《庄子·庚桑楚》“正则静，静则明”，指通过静心以达澄明之境。
3．翠微：青翠掩映的山腰幽深处，常代指远离尘嚣的隐逸之地，《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”
4．忘机：消除机巧功利之心，典出《列子·黄帝》“机心存于胸中，则纯白不备”，后为隐逸诗核心概念。
5．绝屿：孤立突出的岛屿，非连片之洲，强调其孤峭清绝，与“荒洲”呼应，烘托居所之幽僻。
6．荒洲：长满野草、人迹罕至的沙洲，非荒芜败落，而指未经俗务侵扰的天然野趣。
7．禾黍：泛指田间庄稼，此处特指秋收作物，暗含《诗经·王风·黍离》之典而反用其意，不寄兴亡之悲，唯写丰稔之乐。
8．兼葭：即蒹葭，芦苇，语出《诗经·秦风·蒹葭》，此处取其秋日霜白之色与清冷之境，非求伊人之思，而状渔归之静美。
9．幽栖：幽静栖居，语本陶渊明《答庞参军》“幽栖久无事”，指合乎天性、不违本真的居住方式。
10．布衣：平民所穿麻布之衣，代指不仕不宦、甘守素朴的士人身份，与“清时”并置，凸显主动选择而非被迫退隐。
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评析
此诗为明代诗人王恭赠友人陈榖骏之作，题为《为陈榖骏赋东墅閒居》，以“閒居”为眼，通篇不着一“隐”字而隐意自足。诗中摒弃了传统隐逸诗常见的苦寂悲慨或高标自许，代之以平和冲淡、物我相宜的日常观照：云近窗、客稀门、禾黍酿熟、渔舟夜归，皆取自东墅实景，却经诗心点化而具悠远意境。尾联“知君悟得幽栖趣，却向清时■布衣”尤为精警，“清时”与“布衣”形成张力——非乱世避祸之隐，乃盛世主动选择的简朴持守，彰显明代士人于承平之际对精神自主的自觉追求。诗风清隽含蓄，语言洗练而意象丰盈，深得王维、孟浩然遗韵，又具明人特有的理趣与节制。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联破题立意，以反问“何须隐翠微”宕开一笔，直指“心远”方为真隐之本，奠定全诗哲思基调。颔联工对精妙：“窗临绝屿”写空间之开阔孤高，“门掩荒洲”状人际之疏朗自足，“云来近”是静中见动，“客到稀”乃动中取静，视听相生，虚实相济。颈联转写四时之景，以“露寒”“霜冷”点明深秋时令，而“禾黍酿熟”“夜渔归”则赋予清寒以温厚生机，一“熟”一“归”，暗含天道有序、人事从容的宇宙节律。尾联收束于知音相契，“知君悟得”四字饱含敬意，“却向清时布衣”更以“却”字翻出深意——非不能仕，实不愿以缨冕易此心安，布衣之志，愈显高洁。全诗无一僻字，无一典故炫才，而风骨清刚，气韵沉静，堪称明代山水闲适诗之典范。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷七：“王恭诗清丽婉约，尤长于写闲居之趣。此诗‘窗临绝屿云来近，门掩荒洲客到稀’，十字如画，而神味在言外。”
2．《列朝诗集小传》丁集上：“（王恭）与林鸿、高棅辈称‘闽中十子’，其诗宗盛唐而得王、孟之髓。此赠陈氏之作，澹而有味，不堕宋人理语窠臼。”
3．《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗如秋水芙蓉，不假雕饰。《东墅閒居》一篇，尤见其脱略形迹、直契本心之旨。”
4．陈衍《石遗室诗话》卷十六：“明人赠隐逸诗多作枯寂语，独此诗‘禾黍露寒秋酿熟’五字，活色生香，使幽栖不隔人间烟火，此其所以高也。”
5．钱谦益《列朝诗集》丙集：“陈榖骏，闽县人，洪武间举秀才，辞不就官，筑东墅以老。王恭此诗，盖实录其高致，非泛泛赠答者比。”
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