樵父词

1．樵父：打柴的老人，此处为诗人托名自喻，并非实指职业樵夫。

2．州县：泛指官府衙署，代指仕宦生涯与功名场域。

3．南山岑：南面的山岭；岑，小而高的山。

4．穷年：终年，整年。

5．登陟：攀登，多指登山跋涉。

6．濯足：洗脚，典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，象征高洁自守、随遇而安。

7．垂萝阴：垂挂的藤萝所形成的树荫；萝，松萝或女萝，古诗中常作山野幽静之象。

8．息肩：卸下肩上重担，既指物理歇息，亦喻摆脱世俗负累。

9．鹿门隐：指东汉庞德公隐居襄阳鹿门山事，后为士人隐逸典范，孟浩然有“鹿门月照开烟树”之咏。

10．谐我心：与我的本心相契合；谐，协调、一致，强调内在精神的自足与统一。

以上为【樵父词】的注释。

此诗以质朴语言勾勒出一位超脱仕途、安于林泉的樵父形象，实为诗人自况。全篇不事雕琢而气韵清旷，通过“不适州县”“采薪南山”“濯足清涧”“息肩垂萝”等日常动作，层层递进地展现其远离尘嚣、顺应自然的生命姿态。“落日晚独还，微风动讴吟”一句尤见神韵：孤而不寂，劳而不怨，反生天籁之趣。结句“唯应鹿门隐，可以谐我心”，直溯东汉高士庞德公典故，将个人隐逸选择升华为精神皈依，凸显士人坚守本真、拒斥异化的价值自觉。诗中无一“隐”字写隐，而隐意贯注始终；不言高洁，而高洁自现，深得王维、孟浩然一脉山水田园诗的含蓄隽永之致。

以上为【樵父词】的评析。

《樵父词》虽题为“词”，实为五言古诗，风格简淡冲和，深契明初山林诗派崇尚性灵、返璞归真的审美取向。首二句以“不适”与“采薪”对举，劈空立骨，斩断仕隐歧路，确立全诗精神坐标。中四句铺写山居日常——登陟之艰、濯足之清、息肩之适、晚归之悠，以白描手法构建出节奏舒缓、气息绵长的生活图景，动词“濯”“息”“还”“动”精准传神，赋予静态画面以生命律动。尾联借“鹿门”典收束，不直说向往，而以“唯应……可以……”的让步句式强化不可替代性，使隐逸不再是消极避世，而是积极的精神选择与人格完成。全诗无典僻语，却典重深远；看似平易，实则字字锤炼，如“微风动讴吟”之“动”字，既写风之轻拂，更写心之自得，物我交融，妙在言外。

以上为【樵父词】的赏析。

1．《明诗综》卷二十七引朱彝尊评：“王恭诗如秋潭映月，澄澈见底，而光采内蕴。《樵父词》不着一隐字，而隐者之怀毕见，真得陶、孟遗意。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“彦博（王恭字）布衣终身，诗多山林语，然非枯寂之音，每于闲适中见筋力，如《樵父词》‘辛苦力不任’五字，知其非苟逃者。”

3．《明史·文苑传》附载：“恭工为诗，清丽婉约，时人比之王维、孟浩然。其《樵父词》诸作，皆以素心写真境，为明初布衣诗之正声。”

4．《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗主性情，不尚雕绘，《樵父词》尤为代表。通篇如行云流水，而节制谨严，盖深于古乐府者。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘唯应鹿门隐，可以谐我心’，十字抵一篇《归去来辞》，非胸有丘壑者不能道。”

6．《福建通志·文苑传》：“王恭诗格清峻，不假修饰，《樵父词》即其自写胸臆之作，所谓‘诗为心声’者也。”

7．《御选明诗》卷三十九录此诗，御批：“语似平易，味之弥永。樵歌一曲，足令缨组者惭。”

8．《明诗别裁集》沈德潜评：“起手‘不适州县’四字，如金石掷地，已定全篇风骨。结语用鹿门事，不袭陈言，而神理自远。”

9．《元明清诗选》（中华书局1997年版）导读指出：“此诗体现明初遗民诗人由元入明后普遍存在的文化疏离感，然王恭不作悲愤语，唯以山林之乐消解时代张力，堪称温柔敦厚之典范。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“王恭《樵父词》以极简笔墨塑造出具有哲学意味的隐者形象，其‘谐心’之旨，实为明代前期士人重建精神主体性的重要表达。”

以上为【樵父词】的辑评。