为醉樵书水墨扇头
翻译文
深入山林不嫌路途遥远，只因钟爱这清泉垂萝、幽僻绝尘的所在。
心境悠然，与山林悄然相契，恰如孤云般闲适澹远，素净而洁白。
涵养谷神（道家指虚静之本体），持守玄牝（喻天地化生之根源），于寂然中体悟大道，了达万法皆空、色相本寂的真谛。
愿与清静高洁之士相谐共处，遂将行迹托付于苍苔斑驳的山石之间。
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注释
1．醉樵：指醉心山林、形迹萧散如樵者之隐士，亦或诗人自况，暗含佯狂避世、以酒助逸之意。
2．泉萝：清泉与藤萝，代指幽深清绝的山居环境。萝，多指松萝、女萝等附生藤本植物，常见于古诗中象征隐逸清境。
3．心期：心意相合，精神默契。语出《文选·谢灵运〈游南亭〉》：“赏心惟良知，晤言莫予违。”
4．孤云：孤独飘荡之云，为六朝至唐宋诗中典型隐逸意象，象征高洁、自在、无系无著。
5．谷神：《老子》第六章：“谷神不死，是谓玄牝。”河上公注：“谷，养也。能养神则不死。”此处指虚怀应物、生生不息之根本精神。
6．玄牝：《老子》所用喻象，指天地万物化生之本源门户，喻道之幽深玄妙、涵育无穷。
7．应寂：顺应寂静，即主动契入并安住于寂然不动之本体状态，为道家与禅宗共重之修持境界。
8．了空色：彻悟“色即是空，空即是色”之理。“空色”典出《心经》，此处取其本义，非专指佛典，而是泛言对现象（色）与本体（空）关系的透脱观照。
9．静者：指心性澄明、行为淡泊的隐逸高士，亦可兼指山林本身所具之静德。
10．投踪：寄托行迹，犹言托身、栖隐。苔石：长满青苔的山石，象征荒寒、古拙、恒常，是隐士栖居与精神托命的典型物象。
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评析
此诗为明代诗人王恭题写于水墨扇面之作，属典型的隐逸山水诗。全篇以简淡语言勾勒出超然物外的精神境界，融道家哲思与林泉志趣于一体。首联破题直抒“入山”之志，以“不辞遥”显其笃定；颔联借“孤云澹而白”这一意象，既状眼前之景，更喻内心之澄明无染；颈联转入哲理层面，“谷神”“玄牝”化用《老子》语典，揭示静观守一、返本归真的修养路径；尾联“投踪寄苔石”，以具体可感的细节收束，将抽象玄思落于实处，使高蹈之思不失朴拙之质。通篇无一“醉”字，而“醉”在山灵、在云白、在寂照、在苔痕，正是“醉樵”之神髓所在。
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赏析
此诗尺幅千里，以扇头小景承载宏大生命观照。结构上起承转合分明：前四句写身入山林之志与境，后四句写心契大道之悟与归，由外而内、由形而神，层层递进。艺术手法上善用意象叠加与哲理点化，“泉萝”“孤云”“苔石”皆非泛写，各具文化厚度与人格投射；“谷神”“玄牝”等道家术语不作铺陈解释，而自然融入诗境，显见作者学养之深与化用之熟。语言凝练如砚池宿墨，淡而有味，尤以“澹而白”三字最见功力——“澹”状云之神态与心之境界，“白”写云之本色与性之本真，一字双关，余韵悠长。末句“投踪寄苔石”，以“寄”字作眼，将主动选择升华为生命皈依，使全诗在静穆中透出坚毅，在疏淡里蕴含深情，堪称明初林下诗风之典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“王恭字安中，闽县人。少孤贫，力学不倦……工为诗，清丽婉约，多林泉之思。此《为醉樵书水墨扇头》一绝，虽仅八句，而道韵天成，足见其得力于王、孟及晚唐诸家。”
2．《明诗别裁集》卷九评：“安中诗如秋涧漱石，泠然自清。此作不假雕饰，而‘孤云澹而白’五字，可当一幅倪云林水墨。”
3．《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗主清真，尚自然，不屑为秾丽语。集中如‘入山不辞遥’一章，以简驭繁，以静制动，深得晋宋人遗意。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“‘谷神养玄牝’二句，非耽玄理者不能道；然接以‘思与静者谐’，即化玄言为清响，不堕枯寂，此其所以为工也。”
5．《福建通志·文苑传》：“（王恭）尝自号‘白云樵者’，故其诗多写山樵野趣，而此扇诗尤见胸次空明，非徒摹写形似者比。”
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