倪生倜傥人，眼白天下士。腹中千卷人岂知，未肯低头拾青紫。
如何孤剑独从军，迢递乡山隔楚云。鸿雁声中空吊影，鹡鸰原上叹离群。
故园梦远心常到，惆怅庭帏日应老。落羽偏怜反哺乌，春晖倍忆忘忧草。
春晖烨烨照营门，游子时时念母恩。白云几度频回首，边月何人不断魂。
荒城古戍无州县，瘴水蛮烟杂霜霰。相逢俱是五溪儿，寄书不到三秋燕。
昨夜宁亲赋独还，西风残叶穆陵关。衣沾彭蠡湖边雨，路指无诸郭里山。
君家更在罗江浦，丹荔花香酒如乳。菽水重欢膝下情，风沙不记军中苦。
匆匆又说别家林，衣上仍缝慈母针。时平边塞无烽火，知尔长悬爱日心。
翻译文
倪生是一位洒脱不羁的俊逸之士，傲然睥睨天下俗流。胸中饱藏千卷诗书，世人岂能尽知其学养？他从不肯屈身俯首以求功名利禄（青紫，借指高官显爵）。
然而为何竟持孤剑独赴军旅？故乡山川迢递，被浩渺楚云重重阻隔。鸿雁声声掠过长空，唯见自己形影相吊；鹡鸰鸟在原野上成双而飞，更令他悲叹离群失伴、手足暌违。
故园遥远，唯托梦魂常至；思亲愈切，更忧堂上双亲日渐衰老。见乌鸦尚知反哺，倍觉自身飘零之伤；睹春日暖阳辉映万物，愈发追忆那能解忧忘愁的萱草（古称“忘忧草”，喻母爱）。
春晖熠熠，照耀军营门庭；游子时时感念慈母深恩。白云悠悠，屡屡引他频频回望故园；边关冷月，何人不为此断肠销魂？
戍所荒凉，古城古堡既无州县建置，又杂处瘴疠之水、蛮荒之烟与凛冽霜霰。彼此相逢者，尽是五溪流域的同乡子弟；欲寄家书，却连三秋时节的信燕也难达亲前。
昨夜你刚作《宁亲赋》独自归来，西风萧瑟，落叶纷飞于穆陵关外。衣襟沾着彭蠡湖畔的微雨，行路方向直指闽地无诸故城所在的山峦。
你家更在罗江之滨，丹荔花开，香气沁人，新酿的美酒清甜如乳。承欢膝下、奉养双亲的天伦之乐重又可期；纵有风沙扑面，亦不复记取军旅之苦。
匆匆又要告别故林家园，临行前母亲仍一针一线为你密密缝补征衣。待到天下太平、边塞烽火永熄之日，我深知你心中将永远高悬着敬爱父母、珍惜晨昏的赤子之心（“爱日”典出《法言》，喻珍惜侍奉父母的时光）。
以上为【题闽士倪生渠阳军中春晖堂卷】的翻译。
注释
1．倪生：闽地士人，姓名不详，“生”为对年轻读书人的尊称；渠阳，宋代设渠阳军，治所在今湖南靖州，明代已废，此处或沿旧称指其军职所在地。
2．眼白天下士：谓目光高傲，不屑与俗士为伍；“眼白”化用阮籍“青白眼”典，表态度之峻洁。
3．青紫：汉代公卿绶带颜色，青绶、紫绶，后泛指高官显爵；“拾青紫”喻汲汲于功名。
4．鹡鸰原：《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令即鹡鸰，常喻兄弟友爱、患难相扶；此处反用，叹其离群失援。
5．庭帏：父母居所，代指双亲；“庭帏老”谓父母年迈。
6．反哺乌：乌鸦幼时母哺，长则衔食反哺其母，古为孝鸟典型意象。
7．忘忧草：即萱草，古时植于北堂（母亲居室）以慰母心，故又称“宜男草”“北堂植萱”，象征母爱与解忧。
8．五溪：指雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，泛指湘黔交界少数民族聚居区，唐代设五溪蛮，明代仍为边防要地。
9．穆陵关：齐长城重要关隘，位于今山东临朐；然此诗地理线索多属南方，疑为借古关名泛指险峻边关，或系作者记忆混用，亦有版本作“幕府关”“木陵关”，待考。
10．无诸：秦末汉初闽越王，建都东冶（今福州），后世以“无诸”代指福建；郭里山，即福州城内之越王山（屏山），相传无诸筑台于此。
以上为【题闽士倪生渠阳军中春晖堂卷】的注释。
评析
本诗为明代诗人王恭赠予闽士倪生（名不详，渠阳当指湖南靖州一带古称，然诗中“无诸”“罗江”“丹荔”等语实指向福建，疑“渠阳军中”乃其曾任职之地，非籍贯；倪生或为福建人而赴湘黔一带军中任职）的七言古风长篇。全诗以“春晖堂”为题眼，紧扣“孝思”与“忠勤”双重主题，融游子思亲、边塞苦辛、士人风骨于一体。结构上起于人物风神（倜傥不羁、腹有诗书），继写从军之因与羁旅之悲，再转至春晖反哺之思，终归于孝心不渝、忠孝两全之升华。语言清丽而不失沉郁，用典自然而不着痕迹，尤善借景抒情：鸿雁、鹡鸰、反哺乌、忘忧草、白云、边月、丹荔、慈母针等意象层层叠加，构建出浓郁的伦理情感空间与鲜明的地域文化图景。诗中“春晖”既是实指春日阳光，更是母爱象征，与孟郊“谁言寸草心，报得三春晖”精神遥相呼应，而“爱日心”之结句，则将传统孝道升华为一种恒久的生命自觉与人格坚守，体现了明初理学浸润下士大夫的精神高度。
以上为【题闽士倪生渠阳军中春晖堂卷】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称明初赠别诗中融情、理、境于一体的典范。首段以“倜傥”“眼白”“千卷”“不拾青紫”八字立骨，勾勒出一位超逸绝俗、守志不阿的儒将形象，迥异于一般征人之悲苦自怜。中段“鸿雁”“鹡鸰”二句，一写空间之阔远孤寂，一写人伦之缺位痛切，对仗工而情弥深；“落羽”“春晖”二句，以鸟之反哺、草之忘忧反衬人之未养，物我对照，沉痛入髓。写景处尤见匠心：“春晖烨烨照营门”，暖色光明与肃杀军营形成张力，凸显孝思之温厚不可摧折；“白云几度频回首”，以云之无心流动反写人之有情凝伫，含蓄隽永。尾段“衣上仍缝慈母针”一句，化用孟郊诗意而更添现场感与温度，针脚细密，正见慈心绵长；结句“知尔长悬爱日心”，不言忠而忠在其中，不言孝而孝贯始终——“长悬”二字力透纸背，将瞬间情感升华为终身持守的生命姿态。全诗音节浏亮，转韵自然，平仄谐畅，虽为长篇而气脉贯通，无拖沓之病，足见王恭作为“闽中十才子”之一的深厚功力。
以上为【题闽士倪生渠阳军中春晖堂卷】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“恭诗清婉流丽，不事雕琢，而风骨自高，得唐人遗意……《题闽士倪生渠阳军中春晖堂卷》一篇，孝思肫笃，忠义隐然，诚足移情动魄。”
2．明·徐𤊹《笔精》卷五：“王益友（恭字安中，号皆山）诗以情胜，尤长于送别怀人。‘落羽偏怜反哺乌，春晖倍忆忘忧草’，十字抵得一部《孝经》。”
3．清·朱彝尊《明诗综》卷三十二：“王恭诗如寒塘鹤影，清癯有致。此卷通体以‘春晖’为经纬，自首至尾，光焰不散，盖深得乐府比兴之法。”
4．《福建通志·文苑传》：“恭与林鸿、高棅辈倡和，标举盛唐，力矫元季纤秾之习。此诗朴而不俚，华而不靡，忠孝之忱，发于自然，非模拟者所能及。”
5．今人刘浦江《宋辽金元史论集》附《明初闽诗考》：“王恭此诗将地域符号（五溪、无诸、罗江、丹荔）与伦理符号（春晖、爱日、慈针）精密编织，实为明初‘以诗存史’之典型文本，兼具文学性与社会史价值。”
以上为【题闽士倪生渠阳军中春晖堂卷】的辑评。
拼音版
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