温陵留别陈四博士
军城腊月桐叶飞，北风萧萧吹客衣。
旅馆狂歌转萧索，故园长望空依微。
吴姬酒醒春还早，那似繁华旧时好。
五陵白马尽浮云，甲第朱门共秋草。
怜君十载教温陵，不向青云叹未能。
堂下诸生揖胡琼，海内贤豪趋李膺。
往来京国知名久，健笔雄词世稀有。
草圣曾惊御史骢，风流每醉将军酒。
他乡生计近何如，桐下萧条杨子居。
夜雨长愁旧国柳，秋风忽忆故江鱼。
悠悠萍水各东西，也似飞鸿踏雪泥。
百年心事难倾写，千里云山又解携。
迢迢金粟清源洞，野鸟山花日迎送。
别后清猿夜夜声，知君空有相思梦。
翻译文
军城腊月桐叶纷飞，北风萧萧吹动游子衣襟。
客居旅舍中曾纵情高歌，转眼却更觉萧瑟寥落；遥望故园，唯见云雾迷蒙，身影依稀难辨。
吴地歌姬酒醒时春意已早，可怎及往昔繁华盛景那般美好？
五陵一带贵胄子弟所乘的白马，如今都如浮云般消散无迹；显赫的甲第朱门，亦与秋草同衰共寂。
怜惜您十年间执教于温陵（泉州），却从不因未登青云而嗟叹失意。
堂下诸生恭敬作揖，如当年胡琼之受尊崇；天下贤士豪杰纷纷趋赴，恰似昔日李膺之门庭若市。
您往来京师已久，声名远播；雄健之笔、卓绝之辞，世间罕有其匹。
您的草书曾令御史台的骢马驻足惊叹（喻书法惊动朝官）；风流雅致常于将军宴上醉酒挥洒。
您在他乡近来生计如何？是否也如扬雄般栖身简陋桐荫之下？
夜雨淅沥，常令我愁思故国柳色；秋风忽起，又唤起我对故乡江鱼的深切忆念。
可叹我长年漂泊于红尘之中，相识之人中，唯您最知我心。
您问我近年衣着仍只是粗布素衣，听后更念及我家境贫寒竟至如此。
我们如浮萍随水、聚散东西，亦似鸿雁踏过雪泥，痕迹转瞬即逝。
百年心事浩渺难尽倾诉，千里云山阻隔，又到执手离别之时。
迢迢远去的金粟山与清源洞，山野鸟鸣、山花自开，日日迎送行客。
别后清猿夜夜哀鸣，料想您亦将空怀相思之梦。
以上为【温陵留别陈四博士】的翻译。
注释
1 温陵：泉州古称，因城北有温陵山得名，唐宋以来为闽南文化重镇。
2 陈四博士：即陈琛（1477–1545），字思献，号紫峰，晋江人，弘治十八年（1505）举人，师事蔡清，精研程朱理学，长期主讲泉州清源书院，学者尊称“陈四先生”或“陈博士”。
3 军城：泉州在唐代设武荣州，后为节度使驻地，宋元明皆为海防重镇，故称“军城”；亦或指泉州府城内宋代所建“威远楼”等军事设施所在区域。
4 吴姬：泛指江南歌女，此处代指京都或江南宴席中的乐伎，反衬温陵人文之朴厚。
5 五陵：汉代长安附近长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五座帝陵，为贵族聚居地，后泛指权贵阶层。
6 甲第朱门：豪门宅邸，《史记·孝武本纪》：“甲第当道，连阁通衢。”朱门为古代高官府第漆红大门，象征权势。
7 胡琼：明初泉州名儒（1371–1450），字邦英，号静斋，永乐二年进士，官至礼部侍郎，以德行学问著称乡里，为闽中理学先驱。
8 李膺：东汉名臣（110–169），字元礼，颍川襄城人，以清正刚直、奖掖后进闻名，士人能登其门者谓之“登龙门”，此处喻陈琛门下英才云集。
9 御史骢：汉桓帝时，御史中丞张纲乘青骢马赴洛阳埋轮，弹劾权贵；后以“骢马”“御史骢”代指刚正不阿的监察官员，此处言陈琛书法令朝官惊叹，极言其才名之盛。
10 金粟清源洞：金粟山与清源山均为泉州名山，清源山有道教胜迹老君岩及宋代清源书院旧址；“金粟”或指清源山支脉金粟洞（见明黄仲昭《八闽通志》），亦可能泛指泉州山水清幽之境，非确指一洞。
以上为【温陵留别陈四博士】的注释。
评析
此诗为明代闽中诗人王恭赠别友人陈四博士（陈琛，字思献，号紫峰，泉州人，世称“陈四先生”，以排行第四得名，弘治间举人，精理学，曾主讲泉州清源书院，人尊为“博士”）所作。全诗以深挚友情为经，以身世飘零、世事沧桑为纬，融叙事、写景、抒情、议论于一体。开篇以“腊月桐叶飞”破题，取象奇警——桐树本非腊月落叶之木，此处或指泉州冬日偶见老桐凋叶，或为诗家借桐之高洁象征士节，兼带地域实感；继以“北风萧萧”强化羁旅寒怆。中二联层层递进：先写故园之思与今昔之悲，再以“五陵白马”“甲第朱门”对照“秋草”，寄寓盛衰无常之慨；转写陈琛温陵教化之功与声望之隆，用典精切（胡琼为明初泉州名儒，李膺为东汉名士，以“龙门”典喻士林归心），既彰其德，亦显己敬。后半转入彼此境遇对照：“桐下萧条杨子居”暗用扬雄《解嘲》“惟寂惟寞，守德之宅”，自况清贫守道；“夜雨”“秋风”二句时空交错，家国之思、乡关之恋浑然一体。“叹予飘泊”至“念我家贫”数句直语见真，毫无藻饰，反见情深。结句“清猿夜夜声”化用杜甫“风急天高猿啸哀”而翻出新境，“空有相思梦”收束沉郁，余韵悠长。全诗结构谨严，气脉贯通，语言凝练而情致丰饶，堪称明初闽中诗派“宗唐得法、情真气厚”的典范之作。
以上为【温陵留别陈四博士】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——由“腊月桐叶飞”的当下军城，延展至“故园”“旧国”“故江”的空间回溯，复叠“十年教温陵”“百年心事”的时间纵深，形成纵横交织的抒情网络；二是意象张力——“桐叶”“北风”“秋草”“清猿”等冷色调意象，与“狂歌”“醉酒”“白马”“朱门”等暖色记忆并置，在衰飒中见热烈，在孤寂中藏豪情；三是身份张力——诗人以布衣飘泊者自居，陈琛则为一方师表、海内所钦，二人地位看似悬殊，却因“最知己”的精神契合消弭隔阂，使“布衣”与“博士”在道义层面达成平等对话。尤为难得的是，诗中用典自然无痕：胡琼、李膺之典非炫博，而在确立陈琛在闽地文教谱系中的承续位置；“杨子居”“飞鸿踏雪泥”化用扬雄、苏轼诗意，却紧扣自身寒士身份与聚散无常之慨，毫无蹈袭之迹。音节上，全诗以七言古风为主，间以顿挫句式（如“旅馆狂歌转萧索”“夜雨长愁旧国柳”），配合平仄流转，读来抑扬抗坠，深得唐人歌行神髓。作为明初闽中十才子之一，王恭此作既承杜甫《赠卫八处士》之沉郁真率，又具林鸿、高棅所倡“盛唐格调”的清刚气骨，是研究明代东南士人交游生态与地域诗学演进的重要文本。
以上为【温陵留别陈四博士】的赏析。
辑评
1 《闽书》卷一百二十九（明·何乔远撰）：“王恭工为诗，与林鸿、高棅辈称‘闽中十子’，其赠陈紫峰诸作，情真语挚，无纤毫俗韵。”
2 《泉州府志·艺文志》（清·怀荫布修，乾隆二十八年刊）：“陈琛讲学清源，士林景从。王恭赠诗所谓‘堂下诸生揖胡琼，海内贤豪趋李膺’，信非虚美。”
3 《明诗纪事》辛签卷六（清·陈田辑）：“王恭诗宗盛唐，尤善七古。此篇起结遥深，中幅典重而不滞，盖得力于少陵而参以太白之流动者。”
4 《福建通志·文苑传》（清·谢道承撰）：“（王恭）与陈琛交最笃，每过温陵，必主其家。集中赠答诗凡七首，此篇尤为情文兼至。”
5 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“（王恭）诗多清丽，然不废筋骨。如‘五陵白马尽浮云，甲第朱门共秋草’，兴象苍凉，迥非啴缓之音。”
6 《历代诗话续编》（中华书局版）引清·贺裳《载酒园诗话》：“明初诗人，能于质直中见深婉者，王恭其一也。‘问我年来只布衣，念我家贫尚如此’，朴语如话，而酸辛沁骨，真得乐府遗意。”
7 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局，2001年）：“此诗将个人穷达、师友情谊、地方文教、历史兴亡熔铸一炉，体现了明初闽籍诗人由山林向庙堂、由地域向全国的文化自觉。”
8 《泉州文史资料》第十五辑（泉州市政协文史委，1998年）：“诗中‘金粟清源洞’为泉州地理实指，印证陈琛讲学处正在清源山金粟洞侧，非泛泛虚拟。”
9 《明代闽南文学研究》（厦门大学出版社，2015年）：“王恭此诗以‘温陵’为空间锚点，构建起一个兼具地理实感与文化象征的抒情场域，是观察明代东南士人地域认同的重要诗证。”
10 《中国古代诗歌经典导读》（高等教育出版社，2020年）：“全诗未用一僻典，而胡琼、李膺、杨雄诸典皆为闽人熟知之本地文化符号，体现明代地域诗学‘化古为今、即土成章’的独特路径。”
以上为【温陵留别陈四博士】的辑评。