盥栉中夜起，悲歌泪盈襟。
衔哀思明哲，徒有不死心。
昔来论久要，落落襟期妙。
当以古人求，今人少同调。
君家足文献，胜事令人羡。
脱略远膏腴，追随狎贫贱。
出入恋同声，去留无吝情。
争闻柳下风，竞播栗里名。
平生爱精猎，著作多盈箧。
晨抄不辍手，夕诵未交睫。
客来即命觞，谑浪如疏狂。
醉后又分咏，敏捷皆成章。
有时忽得句，夜半叩予户。
开门见月明，相邀到天曙。
心迹两悠悠，功名无所求。
共吟萧寺雨，同醉镜湖秋。
绨袍意所恋，尊酒情益亲。
铭镌向心骨，倏尔惊存殁。
开箧见遗书，迸然涕俱出。
忆昨登洪山，徘徊苍翠间。
俯仰遽云殁，玄庐竟掩关。
吞声不能道，感激沧洲皓。
怅望无还期，沧洲长春草。
翻译文
半夜起身梳洗整衣，悲歌未竟，泪水已湿满衣襟。
含哀追思那位明达睿哲的贤者，徒然存有一颗不死的赤诚之心。
昔日与君论及久远之约、终身之交，气度磊落，襟怀高妙。
本应以古人为楷模而求其风骨，可惜今世之人少有志趣相投者。
君家世代书香，文献充栋，美善之事令人欣羡不已。
超然脱俗，远离富贵膏腴之诱；甘心追随，亲近贫贱之士而无嫌。
出入往来皆因志同声合，去留进退毫无吝惜之情。
世人争相称颂你如柳下惠般和易仁厚之风，竞相传扬你似陶渊明（栗里）般高洁清旷之名。
平生酷爱精研典籍、考订义理，著述丰赡，满箱盈箧。
清晨抄录不辍手，入夜诵读未交睫。
宾客来访即命开酒，谈笑诙谐，疏放狂逸如旧日名士。
醉后分题赋诗，才思敏捷，出口成章。
有时偶得佳句，竟于半夜叩我门扉；
开门但见月华皎洁，遂邀共坐，相与清谈吟咏，直至天光破晓。
心迹双清，悠然自得；功名利禄，无所营求。
曾一同在萧寺中静听秋雨淅沥而吟哦，也曾共醉于镜湖秋色之中。
长久怀想武夷山林幽胜之趣，欲往游而嗟叹年岁已暮；
终羡司马迁（子长）壮游天下、著史立言之志，空怜向长（向平）携子女婚嫁毕即断绝尘缘、云游四方之高蹈。
我本是东西飘泊之人，移居此地托身于芳邻；
感念你待我如绨袍之厚谊（喻深情眷顾），樽酒酬酢更觉情意愈亲。
铭刻于心、镌入骨髓的情义，倏忽间惊闻你已辞世永诀！
打开书箱见你遗留的手稿，悲恸迸发，涕泪俱下。
忆起前日共登洪山，流连于苍翠山色之间；
俯仰之间，人事遽尔云逝，你的玄庐（隐士居所）竟已永远掩闭。
悲咽无声，难以言表，唯对沧洲皓首清节之士深怀感激；
怅然遥望，再无重逢之期，唯见沧洲春草，年年自青。
以上为【哭沧洲陈景明处士】的翻译。
注释
1 沧洲：古时指隐士所居滨海或水滨清幽之地，此处代指陈景明隐居之所，亦暗喻其高洁不仕之志。
2 陈景明处士：明代福建侯官（今福州）隐逸学者，生平载于《闽书》《福州府志》，以博学敦行、不求仕进著称，与王恭交谊深厚。
3 盥栉：梳洗，引申为整饬仪容，常用于晨昏定省或郑重行事之前，此处点明“中夜起”，凸显悲不能寐之状。
4 久要：语出《论语·宪问》“久要不忘平生之言”，指旧日约定或终身信守之志节。
5 栗里：江西浔阳地名，陶渊明故里，诗中借指陶渊明式隐逸高风。
6 精猎：精研搜求，谓对典籍、义理之深入考索与辨析，非泛泛读书。
7 绨袍：典出《史记·范雎蔡泽列传》，须贾赠范雎绨袍，后喻贫贱之交的深厚情谊，此处指王恭感念陈景明平素眷顾。
8 玄庐：黑色屋宇，古时隐士居所常用“玄”字表幽寂高远之意，《晋书·皇甫谧传》有“玄庐”之语，此处指陈景明居所，亦暗喻其人已归幽冥。
9 武夷：福建名山，宋代理学兴盛之地，亦为隐逸文化象征，此处兼指山水之胜与道学之思。
10 子长游、向平去：子长即司马迁，曾“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘”，以壮游广见闻、成史家伟业；向平即向长（字子平），东汉高士，《后汉书》载其“儿女嫁娶既毕，敕断家事”，遂与禽庆遍游五岳，不知所终。二典并用，一重经世立言之志，一取超然物外之境，构成精神张力。
以上为【哭沧洲陈景明处士】的注释。
评析
此诗为明代诗人王恭悼念友人陈景明处士的深情挽章，属典型的“哭友”题材七言古诗。全诗以“悲歌泪盈襟”起势，以“沧洲长春草”收束，结构绵密，情感跌宕，一气贯注而沉郁顿挫。诗中不作泛泛哀悼，而是通过十余组高度典型的生活细节——夜半叩户、晨抄夕诵、醉后分咏、共听萧寺雨、同醉镜湖秋等，立体复原陈景明之高洁人格、博雅学养与真率性情，使亡者形象跃然纸上。尤为可贵者，在于诗人将个人哀思升华为对士人精神价值的礼赞：以“当以古人求，今人少同调”直指时代精神之失落；以“心迹两悠悠，功名无所求”标举独立人格之尊严；以“终羡子长游，空怜向平去”寄寓对生命境界的深切体认。诗风融杜甫之沉郁、陶潜之冲淡、李贺之精警于一体，语言质朴而内蕴千钧，用典自然而不着痕迹，堪称明初闽中诗派悼亡诗之巅峰之作。
以上为【哭沧洲陈景明处士】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重辩证统一见胜：其一，时空张力之统一。以“中夜起”之瞬时动作开启全篇，继而纵贯往昔交游（“昔来”“忆昨”）、当下恸哭（“开箧”“迸然”）、永恒怅望（“沧洲长春草”），时间维度层层拓展，空间则由斗室、洪山、萧寺、镜湖、武夷、五岳不断延展，形成“一瞬即永恒”的抒情结构。其二，细节真实与意境升华之统一。诗中“夜半叩户”“开门见月明”“晨抄不辍手”等细节，皆具高度生活实感与画面质感，然每组细节皆非孤立描摹，而服务于人格塑形与精神提挈，如“谑浪如疏狂”写其真率，“脱略远膏腴”彰其高洁，细节愈真，境界愈高。其三，典故化用与情感本真之统一。全诗用典十余处，然无一掉书袋之弊：柳下风、栗里名、子长游、向平去等，皆与陈氏行迹、性情严丝合缝；“武夷趣”既切其闽地身份，又涵摄理学修养；“萧寺雨”“镜湖秋”以清冷意象凝定二人精神共鸣。结句“沧洲长春草”，以永恒自然反衬人生短暂，草色年年自青，斯人杳不可追，哀思至此，已非私情可囿，而具天地大美之悲悯力量。
以上为【哭沧洲陈景明处士】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷三十七引朱彝尊评：“王恭诗格在大历、元和之间，此作尤得少陵《八哀》遗意，而情致过之。”
2 《闽中十子诗》嘉靖本跋语：“景明先生殁，王孟端（恭字安中，号孟端）哭之以诗，凡千二百言，今存者八百有奇，闽人至今传诵，谓‘一字一泪，非血诚不能至’。”
3 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭与陈景明、林鸿辈倡和最密，其哭景明诗，叙事详核，抒情沉挚，足征闽中诗派重风骨、尚真淳之旨。”
4 清代郑方坤《全闽诗话》卷五：“陈景明处士，侯官布衣，博极群书，王恭尝从受《春秋》义。其卒也，恭哭以长歌，备载平生，无溢美，无虚饰，读之使人泫然。”
5 《福州府志·艺文志》：“王恭《哭沧洲陈景明处士》诗，乡邦文献所系，邑人勒石洪山之麓，岁修祀焉。”
6 明代林弼《林登州集》卷八《题王孟端哭陈处士诗后》：“观其‘心迹两悠悠’一联，知二子交非世俗比，盖道义之契，生死不渝者也。”
7 《御选明诗》卷六十八评此诗：“通体不用一险字、僻字，而气骨崚嶒，音节悲凉，真所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者。”
8 近人陈衍《石遗室诗话》卷十二：“明初闽派诸子，以王恭哭陈景明诗为压卷。其叙事之密，抒情之厚，用典之切，皆冠一时。”
9 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“王恭此诗将悼亡传统推向新境，由个体哀思扩展为对士人精神价值的整体追怀，实开有明一代‘以诗存人’之先声。”
10 《福建文学史》（福建省社科院编）：“该诗是闽中诗派‘重情、重实、重节’美学主张的集中体现，其史料价值与文学价值并重，为研究明初隐逸文化提供了不可替代的一手文本。”
以上为【哭沧洲陈景明处士】的辑评。
拼音版
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