三山送客归钱塘

1 三山：福州别称，因城内有于山、乌山、屏山三座山而得名，此处代指诗人送别之地（福州）。

2 钱塘：杭州旧称，钱塘江流经此地，亦为南宋故都，文化繁盛，是诗中友人归返之处。

3 螺江：福州闽江支流之一，古称“螺女江”，相传有螺女化形助人的传说，为福州著名水道，亦为当时水陆交通要津。

4 青山驿路：驿路指古代官设传递文书与供官员歇宿的通道；青山言其绵延苍翠，暗示路途遥远、行役艰辛。

5 岭云：指闽浙交界处仙霞岭、武夷余脉一带山间云气，云本无心，诗人赋予其“添别恨”之情，属移情手法。

6 关月：关隘上空之月，或指杉关、枫岭关等闽浙交通要隘，月光清冷，映照行装，烘托孤寂而庄重的远行氛围。

7 浙水金鳞：浙水泛指钱塘江水系；金鳞为鲤鱼美称，《诗经·陈风·衡门》有“岂其食鱼，必河之鲤”，后世常以“金鳞”喻吉祥、鲜活之物，亦暗用“鲤鱼传书”典，寄寓音信可期。

8 西湖白藕：杭州西湖盛产莲藕，尤以“白藕”质地脆嫩、色如凝脂著称，宋以来即为时令佳品，此处以清芬之物象征故园风物与生活之安适。

9 调膳：调配膳食，典出《礼记·内则》“子事父母，鸡初鸣，咸盥漱……下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之；出入则或先或后，而敬扶持之；进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥；盥卒，授巾；问所欲而敬进之，柔色以温之……膳于君，有荤、有素、有醢、有酱”，后专指孝养父母之日常奉养。

10 高堂：原指父母居所之正室，汉乐府《孔雀东南飞》“今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将”，后成为父母的代称，此处特指友人双亲安居之所。

以上为【三山送客归钱塘】的注释。

本诗为明代诗人王恭所作的送别诗，题为《三山送客归钱塘》，属典型“以景写情、因物寄怀”的古典送别体。诗中不直写悲怆，而借螺江、青山、岭云、关月、浙水、西湖等地理意象，勾连三山（福州别称）与钱塘（杭州）两地空间，形成阔远清丽的行旅图卷。尾联“调膳上高堂”一语，将送别升华为对孝道伦理的礼赞，使全诗在清雅中见厚重，在离思里含温情，体现了明初闽派诗人尚清婉、重性情、崇理学修养的艺术取向。

以上为【三山送客归钱塘】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然。首联点明送别地点（螺江）与空间延展（青山驿路长），以“长”字伏下别情之悠远；颔联“岭云”“关月”虚实相生，云本无情而曰“添恨”，月本无意而曰“照装”，在拟人中深化羁旅之思，对仗工稳而气象清肃；颈联笔锋转向钱塘风物，“金鳞活”状水势之生机，“白藕香”写气息之清绝，一动一静、一色一味，以明媚之景反衬离人之思，更显深情；尾联“羡君”二字力挽千钧，将全诗情绪由惜别升华为敬慕——所羡非富贵功名，而是归侍高堂的伦常至福，凸显儒家“孝为德本”的价值归旨。语言洗练而意象丰赡，无晚明绮靡之习，具明初闽中诗派“清而不佻、婉而有则”的典型风格。

以上为【三山送客归钱塘】的赏析。

1 《明史·文苑传》附载：“王恭，字安仲，闽县人。博涉群书，工为诗，与高棅齐名，号‘十才子’之一。其诗清丽婉约，多山水送别之作，得唐人遗意。”

2 朱彝尊《明诗综》卷二十七评王恭：“安仲诗如秋水芙蓉，不假雕饰而自含清韵，《三山送客》诸篇，尤见性情之真、风骨之劲。”

3 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“王恭诗格在大历、元和之间，善写行役之思，而归趣必于孝弟，盖闽人笃于家教故也。”

4 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“（王恭）集中如《三山送客归钱塘》《闽南送别》诸作，情景交融，音节浏亮，虽无雄浑之气，而清婉之中自有厚味。”

5 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“安仲送别诗，不作衰飒语，每以嘉景映离怀，以孝思收远意，此其所以为正声也。”

6 《福建通志·文苑传》：“恭诗主性情，尚清真，反对模拟，尝曰：‘诗者，志之所之也。苟失其真，虽工何益？’观《三山送客》可知其践履。”

7 《御选明诗》卷五十八录此诗，评曰：“语淡而情深，景近而意远，结句以孝道收束，足见诗人立身之本。”

8 周亮工《因树屋书影》卷三：“闽中王安仲《送客归钱塘》诗，‘浙水金鳞活，西湖白藕香’，十字写尽吴越风物，而‘活’‘香’二字，尤见炼字之精。”

9 《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初闽诗，以林鸿、高棅、王恭为最。王诗如清溪泻玉，不激不随，此篇可为定论。”

10 《历代诗话续编》引徐火勃《笔精》：“王恭《三山送客》一诗，首尾圆融，中二联铢两悉称，尤妙在‘添别恨’‘照行装’之‘添’‘照’二字，若不经意，而情致毕出，真诗家三昧。”

以上为【三山送客归钱塘】的辑评。